Санскрит, IAST и ссылки на полное русское издание JAPA TIME
Madhya-līlā — Chapter 23: оригинальный текст, IAST и ссылки на полное русское издание JAPA TIME.
চিরাদদত্তং নিজ-গুপ্তবিত্তং স্বপ্রেম-নামামৃতমত্যুদারঃ । আপামরং যো বিততার গৌরঃ কৃষ্ণো জনেভ্যস্তমহং প্ৰপদ্যে ॥ ১ ॥
cirād adattaṁ nija-gupta-vittaṁ sva-prema-nāmāmṛtam aty-udāraḥ ā-pāmaraṁ yo vitatāra gauraḥ kṛṣṇo janebhyas tam ahaṁ prapadye
জয় জয় গৌরচন্দ্র জয় নিত্যানন্দ । জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥ ২ ॥
jaya jaya gauracandra jaya nityānanda jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda
এবে শুন ভক্তিফল ‘প্রেম’-প্রয়োজন । যাহার শ্রবণে হয় ভক্তিরস-জ্ঞান ॥ ৩ ॥
ebe śuna bhakti-phala ‘prema’-prayojana yāhāra śravaṇe haya bhakti-rasa-jñāna
কৃষ্ণে রতি গাঢ় হৈলে ‘প্রেম’-অভিধান । কৃষ্ণভক্তি-রসের এই ‘স্থায়িভাব’-নাম ॥ ৪ ॥
kṛṣṇe rati gāḍha haile ‘prema’-abhidhāna kṛṣṇa-bhakti-rasera ei ‘sthāyi-bhāva’-nāma
শুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্মা প্রেম-সূর্যাংশু-সাম্যভাক্ । রুচিভিশ্চিত্তম সৃণ্যকৃদসৌ ভাব উচ্যতে ॥ ৫ ॥
śuddha-sattva-viśeṣātmā prema-sūryāṁśu-sāmya-bhāk rucibhiś citta-masṛṇya- kṛd asau bhāva ucyate
এই দুই, — ভাবের ‘স্বরূপ’, ‘তটস্থ’ লক্ষণ । প্রেমের লক্ষণ এবে শুন, সনাতন ॥ ৬ ॥
e dui, — bhāvera ‘svarūpa’, ‘taṭastha’ lakṣaṇa premera lakṣaṇa ebe śuna, sanātana
সম্যঙ্মসৃণিতস্বান্তো মমত্বাতিশয়াঙ্কিতঃ । ভাবঃ স এব সান্দ্রাত্মা বুধৈঃ প্রেমা নিগদ্যতে ॥ ৭ ॥
samyaṅ-masṛṇita-svānto mamatvātiśayāṅkitaḥ bhāvaḥ sa eva sāndrātmā budhaiḥ premā nigadyate
অনন্যমমতা বিষ্ণৌ মমতা প্রেমসঙ্গতা । ভক্তিরিত্যুচ্যতে ভীষ্মপ্রহ্লাদোদ্ধব-নারদৈঃ ॥ ৮ ॥
ananya-mamatā viṣṇau mamatā prema-saṅgatā bhaktir ity ucyate bhīṣma- prahlādoddhava-nāradaiḥ
কোন ভাগ্যে কোন জীবের ‘শ্রদ্ধা’ যদি হয় । তবে সেই জীব ‘সাধুসঙ্গ’ যে করয় ॥ ৯ ॥
kona bhāgye kona jīvera ‘śraddhā’ yadi haya tabe sei jīva ‘sādhu-saṅga’ ye karaya
সাধুসঙ্গ হৈতে হয় ‘শ্রবণ-কীর্তন’ । সাধনভক্ত্যে হয় ‘সর্বানর্থনিবর্তন’ ॥ ১০ ॥
sādhu-saṅga haite haya ‘śravaṇa-kīrtana’ sādhana-bhaktye haya ‘sarvānartha-nivartana’
অনর্থনিবৃত্তি হৈলে ভক্ত্যে ‘নিষ্ঠা’ হয় । নিষ্ঠা হৈতে শ্রবণাদ্যে ‘রুচি’ উপজয় ॥ ১১ ॥
anartha-nivṛtti haile bhaktye ‘niṣṭhā’ haya niṣṭhā haite śravaṇādye ‘ruci’ upajaya
রুচি হৈতে ভক্ত্যে হয় ‘আসক্তি’ প্রচুর । আসক্তি হৈতে চিত্তে জন্মে কৃষ্ণে প্রীত্যঙ্কুর ॥ ১২ ॥
ruci haite bhaktye haya ‘āsakti’ pracura āsakti haite citte janme kṛṣṇe prīty-aṅkura
সেই ‘ভাব’ গাঢ় হৈলে ধরে ‘প্রেম’-নাম । সেই প্রেমা — ‘প্ৰয়োজন’ সর্বানন্দ-ধাম ॥ ১৩ ॥
sei ‘bhāva’ gāḍha haile dhare ‘prema’-nāma sei premā ‘prayojana’ sarvānanda-dhāma
আদৌ শ্রদ্ধা ততঃ সাধুসঙ্গোঽথ ভজনক্রিয়া । ততোঽনর্থনিবৃত্তিঃ স্যাৎ ততো নিষ্ঠা রুচিস্ততঃ ॥ ১৪ ॥ অথাসক্তিস্ততো ভাবস্ততঃ প্রেমাভ্যুদঞ্চতি । সাধকানাময়ং প্রেম্ণঃ প্রাদুর্ভাবে ভবেৎ ক্রমঃ ॥ ১৫ ॥
ādau śraddhā tataḥ sādhu- saṅgo ’tha bhajana-kriyā tato ’nartha-nivṛttiḥ syāt tato niṣṭhā rucis tataḥ athāsaktis tato bhāvas tataḥ premābhyudañcati sādhakānām ayaṁ premṇaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ
সতাং প্রসঙ্গান্মম বীর্যসংবিদো ভবন্তি হৃৎকর্ণরসায়নাঃ কথাঃ । তজ্জোষণাদাশ্বপবর্গবর্ত্মনি শ্রদ্ধা রতির্ভক্তিরনুক্রমিষ্যতি ॥ ১৬ ॥
satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati
যাঁহার হৃদয়ে এই ভাবাঙ্কুর হয় । তাঁহাতে এতেক চিহ্ন সর্বশাস্ত্রে কয় ॥ ১৭ ॥
yāṅhāra hṛdaye ei bhāvāṅkura haya tāṅhāte eteka cihna sarva-śāstre kaya
ক্ষান্তিরব্যর্থকালত্বং বিরক্তির্মানশূন্যতা । আশাবন্ধঃ সমুৎকণ্ঠা নামগানে সদা রুচিঃ ॥ ১৮ ॥ আসক্তিস্তদ্গুণাখ্যানে প্রীতিস্তদ্বসতিস্থলে । ইত্যাদয়োঽনুভাবাঃ স্যু র্জাতভাবাঙ্কুরে জনে ॥ ১৯ ॥
kṣāntir avyartha-kālatvaṁ viraktir māna-śūnyatā āśā-bandhaḥ samutkaṇṭhā nāma-gāne sadā ruciḥ āsaktis tad-guṇākhyāne prītis tad-vasati-sthale ity-ādayo ’nubhāvāḥ syur jāta-bhāvāṅkure jane
এই নব প্রীত্যঙ্কুর যাঁর চিত্তে হয় । প্রাকৃত-ক্ষোভে তাঁর ক্ষোভ নাহি হয় ॥ ২০ ॥
ei nava prīty-aṅkura yāṅra citte haya prākṛta-kṣobhe tāṅra kṣobha nāhi haya
তং মোপযাতং প্রতিযন্তু বিপ্রা গঙ্গা চ দেবী ধৃতচিত্তমীশে । দ্বিজোপসৃষ্টঃ কুহকস্তক্ষকো বা দশত্বলং গায়ত বিষ্ণুগাথাঃ ॥ ২১ ॥
taṁ mopayātaṁ pratiyantu viprā gaṅgā ca devī dhṛta-cittam īśe dvijopasṛṣṭaḥ kuhakas takṣako vā daśatv alaṁ gāyata viṣṇu-gāthāḥ
কৃষ্ণ-সম্বন্ধ বিনা কাল ব্যর্থ নাহি যায় ॥ ২২ ॥
kṛṣṇa-sambandha vinā kāla vyartha nāhi yāya
বাগ্ভিঃ স্তুবন্তো মনসা স্মরন্তস্তন্বা নমন্তোঽপ্যনিশং ন তৃপ্তাঃ । ভক্তাঃ স্রবন্নেত্রজলাঃ সমগ্রমায়ূর্হরেরেব সমর্পয়ন্তি ॥ ২৩ ॥
vāgbhiḥ stuvanto manasā smarantas tanvā namanto ’py aniśaṁ na tṛptāḥ bhaktāḥ śravan-netra-jalāḥ samagram āyur harer eva samarpayanti
ভুক্তি, সিদ্ধি, ইন্দ্রিয়ার্থ তারে নাহি ভায় ॥ ২৪ ॥
bhukti, siddhi, indriyārtha tāre nāhi bhāya
যো দুস্ত্যজান্ দারসুতান্ সুহৃদ্রাজ্যং হৃদিস্পৃশঃ । জহৌ যুবৈব মলবদুত্তমঃশ্লোকলালসঃ ॥ ২৫ ॥
yo dustyajān dāra-sutān suḥṛd-rājyaṁ hṛdi-spṛśaḥ jahau yuvaiva mala-vad uttamaḥśloka-lālasaḥ
‘সর্বোত্তম’ আপনাকে ‘হীন’ করি’ মানে ॥ ২৬ ॥
‘sarvottama’ āpanāke ‘hīna’ kari māne
হরৌ রতিং বহন্নেষ নরেন্দ্রাণাং শিখামণিঃ । ভিক্ষামটন্নরিপুরে শ্বপাকমপি বন্দতে ॥ ২৭ ॥
harau ratiṁ vahann eṣa narendrāṇāṁ śikhā-maṇiḥ bhikṣām aṭann ari-pure śva-pākam api vandate
‘কৃষ্ণ কৃপা করিবেন’ — দৃঢ় করি’ জানে ॥ ২৮ ॥
‘kṛṣṇa kṛpā karibena’ — dṛḍha kari’ jāne
ন প্রেমা শ্রবণাদিভক্তিরপি বা যোগোঽথবা বৈষ্ণবো জ্ঞানং বা শুভকর্ম বা কিয়দহো সজ্জাতিরপ্যস্তি বা । হীনার্থাধিকসাধকে ত্বয়ি তথাপ্যচ্ছেদ্যমূলা সতী হে গোপীজনবল্লভ ব্যথয়তে হা হা মদাশৈব মাম্ ॥ ২৯ ॥
na premā śravaṇādi-bhaktir api vā yogo ’tha vā vaiṣṇavo jñānaṁ vā śubha-karma vā kiyad aho saj-jātir apy asti vā hīnārthādhika-sādhake tvayi tathāpy acchedya-mūlā satī he gopī-jana-vallabha vyathayate hā hā mad-āśaiva mām
সমুত্কণ্ঠা হয় সদা লালসা-প্রধান ॥ ৩০ ॥
samutkaṇṭhā haya sadā lālasā-pradhāna
ত্বচ্ছৈশবং ত্রিভুবনাদ্ভুতমিত্যবেহি মচ্চাপলঞ্চ তব বা মম বাধিগম্যম্ । তৎ কিং করোমি বিরলং মুরলীবিলাসি মুগ্ধং মুখাম্বুজমুদীক্ষিতুমীক্ষণাভ্যাম্ ॥ ৩১ ॥
tvac-chaiśavaṁ tri-bhuvanādbhutam ity avehi mac-cāpalaṁ ca tava vā mama vādhigamyam tat kiṁ karomi viralaṁ muralī-vilāsi mugdhaṁ mukhāmbujam udīkṣitum īkṣaṇābhyām
নাম-গানে সদা রুচি, লয় কৃষ্ণনাম ॥ ৩২ ॥
nāma-gāne sadā ruci, laya kṛṣṇa-nāma
রোদনবিন্দুমরন্দ-স্যন্দি-দৃগিন্দীবরাদ্য গোবিন্দ । তব মধুরস্বরকণ্ঠী গায়তি নামাবলীং বালা ॥ ৩৩ ॥
rodana-bindu-maranda-syandi-dṛg-indīvarādya govinda tava madhura-svara-kaṇṭhī gāyati nāmāvalīṁ bālā
কৃষ্ণগুণাখ্যানে হয় সর্বদা আসক্তি ॥ ৩৪ ॥
kṛṣṇa-guṇākhyāne haya sarvadā āsakti
মধুরং মধুরং বপুরস্য বিভোর্মধুরং মধুরং বদনং মধুরম্ । মধুগন্ধি মৃদুস্মিতমেতদহো মধুরং মধুরং মধুরং মধুরম্ ॥ ৩৫ ॥
madhuraṁ madhuraṁ vapur asya vibhor madhuraṁ madhuraṁ vadanaṁ madhuram madhu-gandhi mṛdu-smitam etad aho madhuraṁ madhuraṁ madhuraṁ madhuram
কৃষ্ণলীলা-স্থানে করে সর্বদা বসতি ॥ ৩৬ ॥
kṛṣṇa-līlā-sthāne kare sarvadā vasati
কদাহং যমুনাতীরে নামানি তব কীর্তয়ন্ । উদ্বাষ্পঃ পুণ্ডরীকাক্ষ রচয়িষ্যামি তাণ্ডবম্ ॥ ৩৭ ॥
kadāhaṁ yamunā-tīre nāmāni tava kīrtayan udbāṣpaḥ puṇḍarīkākṣa racayiṣyāmi tāṇḍavam
কৃষ্ণে ‘রতির’ চিহ্ন এই কৈলুঁ বিবরণ । ‘কৃষ্ণপ্রেমের’ চিহ্ন এবে শুন সনাতন ॥ ৩৮ ॥
kṛṣṇe ‘ratira’ cihna ei kailuṅ vivaraṇa ‘kṛṣṇa-premera’ cihna ebe śuna sanātana
যাঁর চিত্তে কৃষ্ণপ্রেমা করয়ে উদয় । তাঁর বাক্য, ক্রিয়া, মুদ্রা বিজ্ঞেহ না বুঝয় ॥ ৩৯ ॥
yāṅra citte kṛṣṇa-premā karaye udaya tāṅra vākya, kriyā, mudrā vijñeha nā bujhaya
ধন্যস্যায়ং নবপ্রেমা যস্যোন্মীলতি চেতসি । অন্তর্বাণিভিরপ্যস্য মুদ্রা সুষ্ঠু সুদুর্গমা ॥ ৪০ ॥
dhanyasyāyaṁ nava-premā yasyonmīlati cetasi antar-vāṇibhir apy asya mudrā suṣṭhu su-durgamā
এবংব্রতঃ স্বপ্রিয়নামকীর্ত্যা জাতানুরাগো দ্রুতচিত্ত উচ্চৈঃ । হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়- ত্যুন্মাদবন্নৃত্যতি লোকবাহ্যঃ ॥ ৪১ ॥
evaṁ-vrataḥ sva-priya-nāma-kīrtyā jātānurāgo druta-citta uccaiḥ hasaty atho roditi rauti gāyaty unmāda-van nṛtyati loka-bāhyaḥ
প্রেমা ক্রমে বাড়ি’ হয় — স্নেহ, মান, প্রণয় । রাগ, অনুরাগ, ভাব, মহাভাব হয় ॥ ৪২ ॥
premā krame bāḍi’ haya — sneha, māna, praṇaya rāga, anurāga, bhāva, mahābhāva haya
বীজ, ইক্ষু, রস, গুড় তবে খণ্ডসার । শর্করা, সিতা-মিছরি, শুদ্ধমিছরি আর ॥ ৪৩ ॥
bīja, ikṣu, rasa, guḍa tabe khaṇḍa-sāra śarkarā, sitā-michari, śuddha-michari āra
ইহা যৈছে ক্রমে নির্মল, ক্রমে বাড়ে স্বাদ । রতি-প্রেমাদির তৈছে বাড়য়ে আস্বাদ ॥ ৪৪ ॥
ihā yaiche krame nirmala, krame bāḍe svāda rati-premādira taiche bāḍaye āsvāda
অধিকারি-ভেদে রতি — পঞ্চ পরকার । শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য, মধুর আর ॥ ৪৫ ॥
adhikāri-bhede rati — pañca parakāra śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, madhura āra
এই পঞ্চ স্থায়ী ভাব হয় পঞ্চ ‘রস’ । যে-রসে ভক্ত ‘সুখী’, কৃষ্ণ হয় ‘বশ’ ॥ ৪৬ ॥
ei pañca sthāyī bhāva haya pañca ‘rasa’ ye-rase bhakta ‘sukhī’, kṛṣṇa haya ‘vaśa’
প্রেমাদিক স্থায়িভাব সামগ্রী-মিলনে । কৃষ্ণভক্তি রসরূপে পায় পরিণামে ॥ ৪৭ ॥
premādika sthāyi-bhāva sāmagrī-milane kṛṣṇa-bhakti rasa-rūpe pāya pariṇāme
বিভাব, অনুভাব, সাত্ত্বিক, ব্যভিচারী । স্থায়ীভাব ‘রস’ হয় এই চারি মিলি’ ॥ ৪৮ ॥
vibhāva, anubhāva, sāttvika, vyabhicārī sthāyi-bhāva ‘rasa’ haya ei cāri mili’
দধি যেন খণ্ড-মরিচ-কর্পূর-মিলনে । ‘রসালাখ্য’ রস হয় অপূর্বাস্বাদনে ॥ ৪৯ ॥
dadhi yena khaṇḍa-marica-karpūra-milane ‘rasālākhya’ rasa haya apūrvāsvādane
দ্বিবিধ ‘বিভাব’, — আলম্বন, উদ্দীপন । বংশীস্বরাদি — ‘উদ্দীপন,’ কৃষ্ণাদি — ‘আলম্বন’ ॥ ৫০ ॥
dvividha ‘vibhāva’, — ālambana, uddīpana vaṁśī-svarādi — ‘uddīpana’, kṛṣṇādi — ‘ālambana’
‘অনুভাব’ — স্মিত, নৃত্য, গীতাদি উদ্ভাস্বর । স্তম্ভাদি — ‘সাত্ত্বিক’ অনুভাবের ভিতর ॥ ৫১ ॥
‘anubhāva’ — smita, nṛtya, gītādi udbhāsvara stambhādi — ‘sāttvika’ anubhāvera bhitara
নির্বেদ-হর্ষাদি — তেত্রিশ ‘ব্যভিচারী’ । সব মিলি’ ‘রস’ হয় চমৎকারকারী ॥ ৫২ ॥
nirveda-harṣādi — tetriśa ‘vyabhicārī’ saba mili’ ‘rasa’ haya camatkāra-kārī
পঞ্চবিধ রস — শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য । মধুর-নাম শৃঙ্গাররস — সবাতে প্রাবল্য ॥ ৫৩ ॥
pañca-vidha rasa — śānta, dāsya, sakhya, vātsalya madhura-nāma śṛṅgāra-rasa — sabāte prābalya
শান্তরসে শান্তি-রতি ‘প্রেম’ পর্যন্ত হয় । দাস্য-রতি ‘রাগ’ পর্যন্ত ক্রমেত বাড়য় ॥ ৫৪ ॥
śānta-rase śānti-rati ‘prema’ paryanta haya dāsya-rati ‘rāga’ paryanta krameta bāḍaya
সখ্য-বাৎসল্য-রতি পায় ‘অনুরাগ’-সীমা । সুবলাদ্যের ‘ভাব’ পর্যন্ত প্রেমের মহিমা ॥ ৫৫ ॥
sakhya-vātsalya-rati pāya ‘anurāga’-sīmā subalādyera ‘bhāva’ paryanta premera mahimā
শান্তাদি রসের ‘যোগ’, ‘বিয়োগ’ — দুই ভেদ । সখ্য-বাৎসল্যে যোগাদির অনেক বিভেদ ॥ ৫৬ ॥
śāntādi rasera ‘yoga’, ‘viyoga’ — dui bheda sakhya-vātsalye yogādira aneka vibheda
‘রূঢ়’, ‘অধিরূঢ়’ ভাব — কেবল ‘মধুরে’ । মহিষীগণের ‘রূঢ়’, ‘অধিরূঢ়’ গোপিকা-নিকরে ॥ ৫৭ ॥
‘rūḍha’, ‘adhirūḍha’ bhāva — kevala ‘madhure’ mahiṣī-gaṇera ‘rūḍha’, ‘adhirūḍha’ gopikā-nikare
অধিরূঢ়-মহাভাব — দুই ত’ প্রকার । সম্ভোগে ‘মাদন’, বিরহে ‘মোহন’ নাম তার ॥ ৫৮ ॥
adhirūḍha-mahābhāva — dui ta’ prakāra sambhoge ‘mādana’, virahe ‘mohana’ nāma tāra
‘মাদনে’ — চুম্বনাদি হয় অনন্ত বিভেদ । ‘উদঘূর্ণা’, ‘চিত্রজল্প’ — ‘মোহনে’ দুই ভেদ ॥ ৫৯ ॥
‘mādane’ — cumbanādi haya ananta vibheda ‘udghūrṇā’, ‘citra-jalpa’ — ‘mohane’ dui bheda
চিত্রজল্পের দশ অঙ্গ — প্রজল্পাদি-নাম । ‘ভ্রমর-গীতা’র দশ শ্লোক তাহাতে প্রমাণ ॥ ৬০ ॥
citra-jalpera daśa aṅga — prajalpādi-nāma ‘bhramara-gītā’ra daśa śloka tāhāte pramāṇa
উদ্ঘূর্ণা, বিবশ-চেষ্টা — দিব্যোন্মাদ-নাম । বিরহে কৃষ্ণস্ফূর্তি, আপনাকে ‘কৃষ্ণ’-জ্ঞান ॥ ৬১ ॥
udghūrṇā, vivaśa-ceṣṭā — divyonmāda-nāma virahe kṛṣṇa-sphūrti, āpanāke ‘kṛṣṇa’-jñāna
‘সম্ভোগ’-‘বিপ্রলম্ভ’-ভেদে দ্বিবিধ শৃঙ্গার । সম্ভোগের অনন্ত অঙ্গ, নাহি অন্ত তার ॥ ৬২ ॥
‘sambhoga’-‘vipralambha’-bhede dvividha śṛṅgāra sambhogera ananta aṅga, nāhi anta tāra
‘বিপ্রলম্ভ’ চতুর্বিধ — পূর্বরাগ, মান । প্রবাসাখ্য, আর প্রেমবৈচিত্ত্য-আখ্যান ॥ ৬৩ ॥
‘vipralambha’ catur-vidha — pūrva-rāga, māna pravāsākhya, āra prema-vaicittya-ākhyāna
রাধিকাদ্যে ‘পূর্বরাগ’ প্রসিদ্ধ ‘প্রবাস’, ‘মানে’ । ‘প্রেমবৈচিত্ত্য’ শ্রীদশমে মহিষীগণে ॥ ৬৪ ॥
rādhikādye ‘pūrva-rāga’ prasiddha ‘pravāsa’, ‘māne’ ‘prema-vaicittya’ śrī-daśame mahiṣī-gaṇe
কুররি বিলপসি ত্বং বীতনিদ্রা ন শেষে স্বপিতি জগতি রাত্র্যামীশ্বরো গুপ্তবোধঃ । বয়মিব সখি কচ্চিদ্গাঢ়নির্বিদ্ধচেতা নলিন-নয়ন-হাসোদার-লীলেক্ষিতেন ॥ ৬৫ ॥
kurari vilapasi tvaṁ vīta-nidrā na śeṣe svapiti jagati rātryām īśvaro gupta-bodhaḥ vayam iva sakhi kaccid gāḍha-nirviddha-cetā nalina-nayana-hāsodāra-līlekṣitena
ব্রজেন্দ্রনন্দন কৃষ্ণ — নায়ক-শিরোমণি । নায়িকার শিরোমণি — রাধা-ঠাকুরাণী ॥ ৬৬ ॥
vrajendra-nandana kṛṣṇa — nāyaka-śiromaṇi nāyikāra śiromaṇi — rādhā-ṭhākurāṇī
নায়কানাং শিরোরত্নং কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ম্ । যত্র নিত্যতয়া সর্বে বিরাজন্তে মহাগুণাঃ ॥ ৬৭ ॥
nāyakānāṁ śiro-ratnaṁ kṛṣṇas tu bhagavān svayam yatra nityatayā sarve virājante mahā-guṇāḥ
দেবী কৃষ্ণময়ী প্রোক্তা রাধিকা পরদেবতা । সর্বলক্ষ্মীময়ী সর্বকান্তিঃ সম্মোহিনী পরা ॥ ৬৮ ॥
devī kṛṣṇa-mayī proktā rādhikā para-devatā sarva-lakṣmī-mayī sarva- kāntiḥ sammohinī parā
অনন্ত কৃষ্ণের গুণ, চৌষট্টি — প্রধান । এক এক গুণ শুনি’ জুড়ায় ভক্ত-কাণ ॥ ৬৯ ॥
ananta kṛṣṇera guṇa, cauṣaṭṭi — pradhāna eka eka guṇa śuni’ juḍāya bhakta-kāṇa
অয়ং নেতা সুরম্যাঙ্গঃ সর্বসল্লক্ষণান্বিতঃ । রুচিরস্তেজসা যুক্তো বলীয়ান্ বয়সান্বিতঃ ॥ ৭০ ॥
ayaṁ netā su-ramyāṅgaḥ sarva-sal-lakṣaṇānvitaḥ ruciras tejasā yukto balīyān vayasānvitaḥ
বিবিধাদ্ভুতভাষাবিৎ সত্যবাক্যঃ প্রিয়ংবদঃ । বাবদূকঃ সুপাণ্ডিত্যো বুদ্ধিমান্ প্রতিভান্বিতঃ ॥ ৭১ ॥
vividhādbhuta-bhāṣā-vit satya-vākyaḥ priyaṁ-vadaḥ vāvadūkaḥ su-pāṇḍityo buddhimān pratibhānvitaḥ
বিদগ্ধশ্চতুরো দক্ষঃ কৃতজ্ঞঃ সুদৃঢ়ব্রতঃ । দেশকালসুপাত্রজ্ঞঃ শাস্ত্রচক্ষুঃ শুচির্বশী ॥ ৭২ ॥
vidagdhaś caturo dakṣaḥ kṛta-jñaḥ su-dṛḍha-vrataḥ deśa-kāla-supātra-jñaḥ śāstra-cakṣuḥ śucir vaśī
স্থিরো দান্তঃ ক্ষমাশীলো গম্ভীরো ধৃতিমান্ সমঃ । বদান্যো ধার্মিকঃ শূরঃ করুণো মান্যমানকৃৎ ॥ ৭৩ ॥
sthiro dāntaḥ kṣamā-śīlo gambhīro dhṛtimān samaḥ vadānyo dhārmikaḥ śūraḥ karuṇo mānya-māna-kṛt
দক্ষিণো বিনয়ী হ্রীমান্ শরণাগতপালকঃ । সুখী ভক্তসুহৃৎ প্রেমবশ্যঃ সর্বশুভঙ্করঃ ॥ ৭৪ ॥
dakṣiṇo vinayī hrīmān śaraṇāgata-pālakaḥ sukhī bhakta-suhṛt prema- vaśyaḥ sarva-śubhaṅ-karaḥ
প্রতাপী কীর্তিমান্ রক্তলোকঃ সাধুসমাশ্রয়ঃ । নারীগণ-মনোহারী সর্বরাধ্যঃ সমৃদ্ধিমান্ ॥ ৭৫ ॥
pratāpī kīrtimān rakta- lokaḥ sādhu-samāśrayaḥ nārī-gaṇa-manohārī sarvārādhyaḥ samṛddhimān
বরীয়ানীশ্বরশ্চেতি গুণাস্তস্যানুকীর্তিতাঃ । সমুদ্রা ইব পঞ্চাশদ্দুর্বিগাহা হরেরমী ॥ ৭৬ ॥
varīyān īśvaraś ceti guṇās tasyānukīrtitāḥ samudrā iva pañcāśad durvigāhā harer amī
জীবেষ্বেতে বসন্তোঽপি বিন্দুবিন্দুতয়া ক্বচিৎ । পরিপূর্ণতয়া ভান্তি তত্রৈব পুরুষোত্তমে ॥ ৭৭ ॥
jīveṣv ete vasanto ’pi bindu-bindutayā kvacit paripūrṇatayā bhānti tatraiva puruṣottame
অথ পঞ্চগুণা যে স্যুরংশেন গিরিশাদিষু ॥ ৭৮ ॥
atha pañca-guṇā ye syur aṁśena giriśādiṣu
সদা স্বরূপসংপ্রাপ্তঃ সর্বজ্ঞো নিত্যনূতনঃ । সচ্চিদানন্দসান্দ্রাঙ্গঃ সর্বসিদ্ধিনিষেবিতঃ ॥ ৭৯ ॥ অথোচ্যন্তে গুণাঃ পঞ্চ যে লক্ষ্মীশাদি-বর্তিনঃ । অবিচিন্ত্যমহাশক্তিঃ কোটিব্রহ্মাণ্ডবিগ্রহঃ ॥ ৮০ ॥ অবতারাবলীবীজং হতারিগতিদায়কঃ । আত্মারামগণাকর্ষীত্যমী কৃষ্ণে কিলাদ্ভুতাঃ ॥ ৮১ ॥
sadā svarūpa-samprāptaḥ sarva-jño nitya-nūtanaḥ sac-cid-ānanda-sāndrāṅgaḥ sarva-siddhi-niṣevitaḥ athocyante guṇāḥ pañca ye lakṣmīśādi-vartinaḥ avicintya-mahā-śaktiḥ koṭi-brahmāṇḍa-vigrahaḥ avatārāvalī-bījaṁ hatāri-gati-dāyakaḥ ātmārāma-gaṇākarṣīty amī kṛṣṇe kilādbhutāḥ
সর্বাদ্ভুতচমৎকার-লীলাকল্লোলবারিধিঃ । অতুল্যমধুরপ্রেম-মণ্ডিতপ্রিয়মণ্ডলঃ ॥ ৮২ ॥ ত্রিজগন্মানসাকর্ষি-মুরলীকলকূজিতঃ । অসমানোর্ধ্বরূপশ্রী-বিস্মাপিতচরাচরঃ ॥ ৮৩ ॥
sarvādbhuta-camatkāra- līlā-kallola-vāridhiḥ atulya-madhura-prema- maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ tri-jagan-mānasākarṣi- muralī-kala-kūjitaḥ asamānordhva-rūpa-śrī- vismāpita-carācaraḥ
লীলা প্রেম্ণা প্রিয়াধিক্যং মাধুর্যং বেণুরূপয়োঃ । ইত্যসাধারণং প্রোক্তং গোবিন্দস্য চতুষ্টয়ম্ ॥ ৮৪ ॥ এবং গুণাশ্চতুর্ভেদাশ্চতুঃষষ্টিরুদাহৃতাঃ ॥ ৮৫ ॥
līlā premṇā priyādhikyaṁ mādhuryaṁ veṇu-rūpayoḥ ity asādhāraṇaṁ proktaṁ govindasya catuṣṭayam evaṁ guṇāś catur-bhedāś catuḥ-ṣaṣṭir udāhṛtāḥ
অনন্ত গুণ শ্রীরাধিকার, পঁচিশ — প্রধান । যেই গুণের ‘বশ’ হয় কৃষ্ণ ভগবান্ ॥ ৮৬ ॥
ananta guṇa śrī-rādhikāra, paṅciśa — pradhāna yei guṇera ‘vaśa’ haya kṛṣṇa bhagavān
অথ বৃন্দাবনেশ্বর্যাঃ কীর্ত্যন্তে প্রবরা গুণাঃ । মধুরেয়ং নব-বয়াশ্চলাপাঙ্গোজ্জ্বলস্মিতা ॥ ৮৭ ॥ চারু-সৌভাগ্যরেখাঢ্যা গন্ধোন্মাদিতমাধবা । সঙ্গীতপ্ৰসরাভিজ্ঞা রম্যবাঙ নর্মপণ্ডিতা ॥ ৮৮ ॥ বিনীতা করুণা-পূর্ণা বিদগ্ধা পাটবান্বিতা । লজ্জাশীলা সুমর্যাদা ধৈর্য-গাম্ভীর্যশালিনী ॥ ৮৯ ॥ সুবিলাসা মহাভাবপরমোৎকর্ষতর্ষিণী । গোকুল-প্রেমবসতির্জগচ্ছ্রেণীলসদ্যশাঃ ॥ ৯০ ॥ গুর্বপিতগুরুস্নেহা সখীপ্ৰণয়িতাবশা । কৃষ্ণপ্রিয়াবলীমুখ্যা সন্ততাশ্রব-কেশবা । বহুনা কিং গুণাস্তস্যাঃ সংখ্যাতীতা হরেরিব ॥ ৯১ ॥
atha vṛndāvaneśvaryāḥ kīrtyante pravarā guṇāḥ madhureyaṁ nava-vayāś calāpāṅgojjvala-smitā cāru-saubhāgya-rekhāḍhyā gandhonmādita-mādhavā saṅgīta-prasarābhijñā ramya-vāṅ narma-paṇḍitā vinītā karuṇā-pūrṇā vidagdhā pāṭavānvitā lajjā-śīlā su-maryādā dhairya-gāmbhīrya-śālinī su-vilāsā mahābhāva- paramotkarṣa-tarṣiṇī gokula-prema-vasatir jagac-chreṇī-lasad-yaśāḥ gurv-arpita-guru-snehā sakhī-praṇayitā-vaśā kṛṣṇa-priyāvalī-mukhyā santatāśrava-keśavā bahunā kiṁ guṇās tasyāḥ saṅkhyātītā harer iva
নায়ক, নায়িকা, — দুই রসের ‘আলম্বন’ । সেই দুই শ্রেষ্ঠ, — রাধা, ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ৯২ ॥
nāyaka, nāyikā, — dui rasera ‘ālambana’ sei dui śreṣṭha, — rādhā, vrajendra-nandana
এইমত দাস্যে দাস, সখ্যে সখাগণ । বাৎসল্যে মাতা পিতা আশ্রয়ালম্বন ॥ ৯৩ ॥
ei-mata dāsye dāsa, sakhye sakhā-gaṇa vātsalye mātā pitā āśrayālambana
এই রস অনুভবে যৈছে ভক্তগণ । যৈছে রস হয়, শুন তাহার লক্ষণ ॥ ৯৪ ॥
ei rasa anubhave yaiche bhakta-gaṇa yaiche rasa haya, śuna tāhāra lakṣaṇa
ভক্তিনির্ধূত-দোষাণাং প্রসন্নোজ্জ্বলচেতসাম্ । শ্রীভাগবতরক্তানাং রসিকাসঙ্গরঙ্গিণাম্ ॥ ৯৫ ॥ জীবনীভূত-গোবিন্দপাদভক্তিসুখশ্রিয়াম্ । প্রেমান্তরঙ্গভূতানি কৃত্যান্যেবানুতিষ্ঠতাম্ ॥ ৯৬ ॥ ভক্তানাং হৃদি রাজন্তী সংস্কারযুগলোজ্জ্বলা । রতিরানন্দরূপৈব নীয়মানা তু রস্যতাম্ ॥ ৯৭ ॥ কৃষ্ণাদিভির্বিভাবাদ্যৈর্গতৈরনুভবাধ্বনি । প্রৌঢ়ানন্দশ্চমত্কারকাষ্ঠামাপদ্যতে পরাম্ ॥ ৯৮ ॥
bhakti-nirdhūta-doṣāṇāṁ prasannojjvala-cetasām śrī-bhāgavata-raktānāṁ rasikāsaṅga-raṅgiṇām jīvanī-bhūta-govinda- pāda-bhakti-sukha-śriyām premāntaraṅga-bhūtāni kṛtyāny evānutiṣṭhatām bhaktānāṁ hṛdi rājantī saṁskāra-yugalojjvalā ratir ānanda-rūpaiva nīyamānā tu rasyatām kṛṣṇādibhir vibhāvādyair gatair anubhavādhvani prauḍhānandaś camatkāra- kāṣṭhām āpadyate parām
এই রস-আস্বাদ নাহি অভক্তের গণে । কৃষ্ণভক্তগণ করে রস আস্বাদনে ॥ ৯৯ ॥
ei rasa-āsvāda nāhi abhaktera gaṇe kṛṣṇa-bhakta-gaṇa kare rasa āsvādane
সর্বথৈব দুরূহোঽয়মভক্তৈর্ভগবদ্রসঃ । তৎপাদাম্বুজসর্বস্বৈর্ভক্তৈরেবানুরস্যতে ॥ ১০০ ॥
sarvathaiva durūho ’yam abhaktair bhagavad-rasaḥ tat pādāmbuja-sarvasvair bhaktair evānurasyate
সংক্ষেপে কহিলুঁ এই ‘প্রয়োজন’-বিবরণ । পঞ্চম-পুরুষার্থ — এই ‘কৃষ্ণপ্রেম’-ধন ॥ ১০১ ॥
saṅkṣepe kahiluṅ ei ‘prayojana’-vivaraṇa pañcama-puruṣārtha — ei ‘kṛṣṇa-prema’-dhana
পূর্বে প্রয়াগে আমি রসের বিচারে । তোমার ভাই রূপে কৈলুঁ শক্তি-সঞ্চারে ॥ ১০২ ॥
pūrve prayāge āmi rasera vicāre tomāra bhāi rūpe kailuṅ śakti-sañcāre
তুমিহ করিহ ভক্তি-শাস্ত্রের প্রচার । মথুরায় লুপ্ততীর্থের করিহ উদ্ধার ॥ ১০৩ ॥
tumiha kariha bhakti-śāstrera pracāra mathurāya lupta-tīrthera kariha uddhāra
বৃন্দাবনে কৃষ্ণসেবা, বৈষ্ণব-আচার । ভক্তিস্মৃতিশাস্ত্র করি’ করিহ প্রচার ॥ ১০৪ ॥
vṛndāvane kṛṣṇa-sevā, vaiṣṇava-ācāra bhakti-smṛti-śāstra kari’ kariha pracāra
যুক্তবৈরাগ্য-স্থিতি সব শিখাইল । শুষ্কবৈরাগ্য-জ্ঞান সব নিষেধিল ॥ ১০৫ ॥
yukta-vairāgya-sthiti saba śikhāila śuṣka-vairāgya-jñāna saba niṣedhila
অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ । নির্মমো নিরহঙ্কারঃ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী ॥ ১০৬ ॥ সন্তুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয়ঃ । ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥ ১০৭ ॥
adveṣṭā sarva-bhūtānāṁ maitraḥ karuṇa eva ca nirmamo nirahaṅkāraḥ sama-duḥkha-sukhaḥ kṣamī santuṣṭaḥ satataṁ yogī yatātmā dṛḍha-niścayaḥ mayy arpita-mano-buddhir yo mad-bhaktaḥ sa me priyaḥ
যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে তু যঃ । হর্ষামর্ষভয়োদ্বেগৈর্মুক্তো যঃ স চ মে প্রিয়ঃ ॥ ১০৮ ॥
yasmān nodvijate loko lokān nodvijate tu yaḥ harṣāmarṣa-bhayodvegair mukto yaḥ sa ca me priyaḥ
অনপেক্ষঃ শুচির্দক্ষ উদাসীনো গতব্যথঃ । সর্বারম্ভপরিত্যাগী যো মে ভক্তঃ স মে প্রিয়ঃ ॥ ১০৯ ॥
anapekṣaḥ śucir dakṣa udāsīno gata-vyathaḥ sarvārambha-parityāgī yo me bhaktaḥ sa me priyaḥ
যো ন হৃষ্যতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি । শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান্ যঃ স মে প্রিয়ঃ ॥ ১১০ ॥
yo na hṛṣyati na dveṣṭi na śocati na kāṅkṣati śubhāśubha-parityāgī bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ
সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ তথা মানপমানায়োঃ । শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ ॥ ১১১ ॥ তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সন্তুষ্টো যেন কেনচিৎ । অনিকেতঃ স্থিরমতির্ভক্তিমান্ মে প্রিয়ো নরঃ ॥ ১১২ ॥
samaḥ śatrau ca mitre ca tathā mānāpamānayoḥ śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu samaḥ saṅga-vivarjitaḥ tulya-nindā-stutir maunī santuṣṭo yena kenacit aniketaḥ sthira-matir bhaktimān me priyo naraḥ
যে তু ধর্মামৃতমিদং যথোক্তং পর্যুপাসতে । শ্রদ্দধানা মৎপরমা ভক্তাস্তেঽতীব মে প্রিয়াঃ ॥ ১১৩ ॥
ye tu dharmāmṛtam idaṁ yathoktaṁ paryupāsate śraddadhānā mat-paramā bhaktās te ’tīva me priyāḥ
চীরাণি কিং পথি ন সন্তি দিশন্তি ভিক্ষাং নৈবাঙ্ঘ্রিপাঃ পরভৃতঃ সরিতোঽপ্যশুষ্যন্ । রুদ্ধা গুহাঃ কিমজিতোঽবতি নোপসন্নান্ কস্মাদ্ভজন্তি কবয়ো ধনদুর্মদান্ধান্ ॥ ১১৪ ॥
cīrāṇi kiṁ pathi na santi diśanti bhikṣāṁ naivāṅghri-pāḥ para-bhṛtaḥ sarito ’py aśuṣyan ruddhā guhāḥ kim ajito ’vati nopasannān kasmād bhajanti kavayo dhana-durmadāndhān
তবে সনাতন সব সিদ্ধান্ত পুছিলা । ভাগবত-সিদ্ধান্ত গূঢ় সকলি কহিলা ॥ ১১৫ ॥
tabe sanātana saba siddhānta puchilā bhāgavata-siddhānta gūḍha sakali kahilā
হরিবংশে কহিয়াছে গোলোকে নিত্যস্থিতি । ইন্দ্র আসি’ করিল যবে শ্রীকৃষ্ণেরে স্তুতি ॥ ১১৬ ॥
hari-vaṁśe kahiyāche goloke nitya-sthiti indra āsi’ karila yabe śrī-kṛṣṇere stuti
মৌষল-লীলা, আর কৃষ্ণ-অন্তর্ধান । কেশাবতার, আর যত বিরুদ্ধ ব্যাখ্যান ॥ ১১৭ ॥ মহিষী-হরণ আদি, সব — মায়াময় । ব্যাখ্যা শিখাইল যৈছে সুসিদ্ধান্ত হয় ॥ ১১৮ ॥
mauṣala-līlā, āra kṛṣṇa-antardhāna keśāvatāra, āra yata viruddha vyākhyāna mahiṣī-haraṇa ādi, saba — māyāmaya vyākhyā śikhāila yaiche susiddhānta haya
তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া । নিবেদন করে দন্তে তৃণ-গুচ্ছ লঞা ॥ ১১৯ ॥
tabe sanātana prabhura caraṇe dhariyā nivedana kare dante tṛṇa-guccha lañā
“নীচজাতি, নীচসেবী, মুঞি — সুপামর । সিদ্ধান্ত শিখাইলা, — যেই ব্রহ্মার অগোচর ॥ ১২০ ॥
“nīca-jāti, nīca-sevī, muñi — supāmara siddhānta śikhāilā, — yei brahmāra agocara
তুমি যে কহিলা, এই সিদ্ধান্তামৃত-সিন্ধু । মোর মন ছুঁইতে নারে ইহার একবিন্দু ॥ ১২১ ॥
tumi ye kahilā, ei siddhāntāmṛta-sindhu mora mana chuṅite nāre ihāra eka-bindu
পঙ্গু নাচাইতে যদি হয় তোমার মন । বর দেহ’ মোর মাথে ধরিয়া চরণ ॥ ১২২ ॥
paṅgu nācāite yadi haya tomāra mana vara deha’ mora māthe dhariyā caraṇa
‘মুঞি যে শিখালুঁ তোরে স্ফুরুক সকল’ । এই তোমার বর হৈতে হবে মোর বল ॥” ১২৩ ॥
‘muñi ye śikhāluṅ tore sphuruka sakala’ ei tomāra vara haite habe mora bala”
তবে মহাপ্ৰভু তাঁর শিরে ধরি’ করে । বর দিলা — ‘এই সব স্ফুরুক তোমারে’ ॥ ১২৪ ॥
tabe mahāprabhu tāṅra śire dhari’ kare vara dilā — ‘ei saba sphuruka tomāre’
সংক্ষেপে কহিলুঁ — ‘প্রেম’-প্রয়োজন-সংবাদ । বিস্তারি’ কহন না যায় প্রভুর প্রসাদ ॥ ১২৫ ॥
saṅkṣepe kahiluṅ — ‘prema’-prayojana-saṁvāda vistāri’ kahana nā yāya prabhura prasāda
প্রভুর উপদেশামৃত শুনে যেই জন । অচিরাৎ মিলয়ে তাঁরে কৃষ্ণপ্রেমধন ॥ ১২৬ ॥
prabhura upadeśāmṛta śune yei jana acirāt milaye tāṅre kṛṣṇa-prema-dhana
শ্রীরূপ-রঘুনাথ পদে যার আশ । চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥ ১২৭ ॥
śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa