Санскрит, IAST и ссылки на полное русское издание JAPA TIME
Madhya-līlā — Chapter 8: оригинальный текст, IAST и ссылки на полное русское издание JAPA TIME.
সঞ্চার্য রামাভিধ-ভক্তমেঘে স্বভক্তিসিদ্ধান্তচয়ামৃতানি । গৌরাব্ধিরেতৈরমুনা বিতীর্ণৈ- স্তজ্জ্ঞত্ব-রত্নালয়তাং প্রযাতি ॥ ১ ॥
sañcārya rāmābhidha-bhakta-meghe sva-bhakti-siddhānta-cayāmṛtāni gaurābdhir etair amunā vitīrṇais taj-jñatva-ratnālayatāṁ prayāti
জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ । জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥ ২ ॥
jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda
পূর্ব-রীতে প্রভু আগে গমন করিলা । ‘জিয়ড়নৃসিংহ’-ক্ষেত্রে কতদিনে গেলা ॥ ৩ ॥
pūrva-rīte prabhu āge gamana karilā ‘jiyaḍa-nṛsiṁha’-kṣetre kata-dine gelā
নৃসিংহ দেখিয়া কৈল দণ্ডবৎপ্রণতি । প্রেমাবেশে কৈল বহু নৃত্য-গীত-স্তুতি ॥ ৪ ॥
nṛsiṁha dekhiyā kaila daṇḍavat-praṇati premāveśe kaila bahu nṛtya-gīta-stuti
“শ্রীনৃসিংহ, জয় নৃসিংহ, জয় জয় নৃসিংহ । প্রহ্লাদেশ জয় পদ্মামুখপদ্মভৃঙ্গ ॥” ৫ ॥
“śrī-nṛsiṁha, jaya nṛsiṁha, jaya jaya nṛsiṁha prahlādeśa jaya padmā-mukha-padma-bhṛṅga”
উগ্রোঽপ্যনুগ্র এবায়ং স্বভক্তানাং নৃকেশরী । কেশরীব স্বপোতানামন্যেষামুগ্রবিক্রমঃ ॥ ৬ ॥
ugro ’py anugra evāyaṁ sva-bhaktānāṁ nṛ-keśarī keśarīva sva-potānām anyeṣām ugra-vikramaḥ
এইমত নানা শ্লোক পড়ি’ স্তুতি কৈল । নৃসিংহ-সেবক মালা-প্রসাদ আনি’ দিল ॥ ৭ ॥
ei-mata nānā śloka paḍi’ stuti kaila nṛsiṁha-sevaka mālā-prasāda āni’ dila
পূর্ববৎ কোন বিপ্রে কৈল নিমন্ত্রণ । সেই রাত্রি তাহাঁ রহি’ করিলা গমন ॥ ৮ ॥
pūrvavat kona vipre kaila nimantraṇa sei rātri tāhāṅ rahi’ karilā gamana
প্রভাতে উঠিয়া প্রভু চলিলা প্রেমাবেশে । দিগ্বিদিক্ নাহি জ্ঞান রাত্রি-দিবসে ॥ ৯ ॥
prabhāte uṭhiyā prabhu calilā premāveśe dig-vidik nāhi jñāna rātri-divase
পূর্ববৎ ‘বৈষ্ণব’ করি’ সর্ব লোকগণে । গোদাবরী-তীরে প্রভু আইলা কতদিনে ॥ ১০ ॥
pūrvavat ‘vaiṣṇava’ kari’ sarva loka-gaṇe godāvarī-tīre prabhu āilā kata-dine
গোদাবরী দেখি’ হইল ‘যমুনা’-স্মরণ । তীরে বন দেখি’ স্মৃতি হৈল বৃন্দাবন ॥ ১১ ॥
godāvarī dekhi’ ha-ila ‘yamunā’-smaraṇa tīre vana dekhi’ smṛti haila vṛndāvana
সেই বনে কতক্ষণ করি’ নৃত্য-গান । গোদাবরী পার হঞা তাহাঁ কৈল স্নান ॥ ১২ ॥
sei vane kata-kṣaṇa kari’ nṛtya-gāna godāvarī pāra hañā tāhāṅ kaila snāna
ঘাট ছাড়ি’ কতদূরে জল-সন্নিধানে । বসি’ প্রভু করে কৃষ্ণনাম-সংকীর্তনে ॥ ১৩ ॥
ghāṭa chāḍi’ kata-dūre jala-sannidhāne vasi’ prabhu kare kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtane
হেনকালে দোলায় চড়ি’ রামানন্দ রায় । স্নান করিবারে আইলা, বাজনা বাজায় ॥ ১৪ ॥
hena-kāle dolāya caḍi’ rāmānanda rāya snāna karibāre āilā, bājanā bājāya
তাঁর সঙ্গে বহু আইলা বৈদিক ব্রাহ্মণ । বিধিমতে কৈল তেঁহো স্নানাদি-তর্পণ ॥ ১৫ ॥
tāṅra saṅge bahu āilā vaidika brāhmaṇa vidhi-mate kaila teṅho snānādi-tarpaṇa
প্রভু তাঁরে দেখি’ জানিল — এই রামরায় । তাঁহারে মিলিতে প্রভুর মন উঠি’ ধায় ॥ ১৬ ॥
prabhu tāṅre dekhi’ jānila — ei rāma-rāya tāṅhāre milite prabhura mana uṭhi’ dhāya
তথাপি ধৈর্য ধরি’ প্রভু রহিলা বসিয়া । রামানন্দ আইলা অপূর্ব সন্ন্যাসী দেখিয়া ॥ ১৭ ॥
tathāpi dhairya dhari’ prabhu rahilā vasiyā rāmānanda āilā apūrva sannyāsī dekhiyā
সূর্যশত-সম কান্তি, অরুণ বসন । সুবলিত প্রকাণ্ড দেহ, কমল-লোচন ॥ ১৮ ॥
sūrya-śata-sama kānti, aruṇa vasana subalita prakāṇḍa deha, kamala-locana
দেখিয়া তাঁহার মনে হৈল চমৎকার । আসিয়া করিল দণ্ডবৎ নমস্কার ॥ ১৯ ॥
dekhiyā tāṅhāra mane haila camatkāra āsiyā karila daṇḍavat namaskāra
উঠি’ প্রভু কহে, — উঠ, কহ ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ । তারে আলিঙ্গিতে প্রভুর হৃদয় সতৃষ্ণ ॥ ২০ ॥
uṭhi’ prabhu kahe, — ūṭha, kaha ‘kṛṣṇa’ ‘kṛṣṇa’ tāre āliṅgite prabhura hṛdaya satṛṣṇa
তথাপি পুছিল, — তুমি রায় রামানন্দ? তেঁহো কহে, — সেই হঙ দাস শূদ্র মন্দ ॥ ২১ ॥
tathāpi puchila, — tumi rāya rāmānanda? teṅho kahe, — sei haṅa dāsa śūdra manda
তবে তারে কৈল প্রভু দৃঢ় আলিঙ্গন । প্রেমাবেশে প্রভু-ভৃত্য দোঁহে অচেতন ॥ ২২ ॥
tabe tāre kaila prabhu dṛḍha āliṅgana premāveśe prabhu-bhṛtya doṅhe acetana
স্বাভাবিক প্রেম দোঁহার উদয় করিলা । দুঁহা আলিঙ্গিয়া দুঁহে ভূমিতে পড়িলা ॥ ২৩ ॥
svābhāvika prema doṅhāra udaya karilā duṅhā āliṅgiyā duṅhe bhūmite paḍilā
স্তম্ভ, স্বেদ, অশ্রু, কম্প, পুলক, বৈবর্ণ্য । দুঁহার মুখেতে শুনি’ গদ্গদ ‘কৃষ্ণ’বর্ণ ॥ ২৪ ॥
stambha, sveda, aśru, kampa, pulaka, vaivarṇya duṅhāra mukhete śuni’ gadgada ‘kṛṣṇa’ varṇa
দেখিয়া ব্রাহ্মণগণের হৈল চমৎকার । বৈদিক ব্রাহ্মণ সব করেন বিচার ॥ ২৫ ॥
dekhiyā brāhmaṇa-gaṇera haila camatkāra vaidika brāhmaṇa saba karena vicāra
এই ত’ সন্ন্যাসীর তেজ দেখি ব্রহ্মসম । শূদ্রে আলিঙ্গিয়া কেনে করেন ক্রন্দন ॥ ২৬ ॥
ei ta’ sannyāsīra teja dekhi brahma-sama śūdre āliṅgiyā kene karena krandana
এই মহারাজ — মহাপণ্ডিত, গম্ভীর । সন্ন্যাসীর স্পর্শে মত্ত হইলা অস্থির ॥ ২৭ ॥
ei mahārāja — mahā-paṇḍita, gambhīra sannyāsīra sparśe matta ha-ilā asthira
এইমত বিপ্রগণ ভাবে মনে মন । বিজাতীয় লোক দেখি, প্রভু কৈল সম্বরণ ॥ ২৮ ॥
ei-mata vipra-gaṇa bhāve mane mana vijātīya loka dekhi, prabhu kaila samvaraṇa
সুস্থ হঞা দুঁহে সেই স্থানেতে বসিলা । তবে হাসি’ মহাপ্রভু কহিতে লাগিলা ॥ ২৯ ॥
sustha hañā duṅhe sei sthānete vasilā tabe hāsi’ mahāprabhu kahite lāgilā
‘সার্বভৌম ভট্টাচার্য কহিল তোমার গুণে । তোমারে মিলিতে মোরে করিল যতনে ॥ ৩০ ॥
‘sārvabhauma bhaṭṭācārya kahila tomāra guṇe tomāre milite more karila yatane
তোমা মিলিবারে মোর এথা আগমন । ভাল হৈল, অনায়াসে পাইলুঁ দরশন ॥ ৩১ ॥
tomā milibāre mora ethā āgamana bhāla haila, anāyāse pāiluṅ daraśana’
রায় কহে — সার্বভৌম করে ভৃত্যজ্ঞান । পরোক্ষেহ মোর হিতে হয় সাবধান ॥ ৩২ ॥
rāya kahe, — sārvabhauma kare bhṛtya-jñāna parokṣeha mora hite haya sāvadhāna
তাঁর কৃপায় পাইনু তোমার দরশন । আজি সফল হৈল মোর মনুষ্যজনম ॥ ৩৩ ॥
tāṅra kṛpāya pāinu tomāra daraśana āji saphala haila mora manuṣya-janama
সার্বভৌমে তোমার কৃপা, — তার এই চিহ্ন । অস্পৃশ্য স্পর্শিলে হঞা তাঁর প্রেমাধীন ॥ ৩৪ ॥
sārvabhaume tomāra kṛpā, — tāra ei cihna aspṛśya sparśile hañā tāṅra premādhīna
কাহাঁ তুমি — সাক্ষাৎ ঈশ্বর নারায়ণ । কাহাঁ মুঞি — রাজসেবী বিষয়ী শূদ্রাধম ॥ ৩৫ ॥
kāhāṅ tumi — sākṣāt īśvara nārāyaṇa kāhāṅ muñi — rāja-sevī viṣayī śūdrādhama
মোর স্পর্শে না করিলে ঘৃণা, বেদভয় । মোর দর্শন তোমা বেদে নিষেধয় ॥ ৩৬ ॥
mora sparśe nā karile ghṛṇā, veda-bhaya mora darśana tomā vede niṣedhaya
তোমার কৃপায় তোমায় করায় নিন্দ্যকর্ম । সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি, কে জানে তোমার মর্ম ॥ ৩৭ ॥
tomāra kṛpāya tomāya karāya nindya-karma sākṣāt īśvara tumi, ke jāne tomāra marma
আমা নিস্তারিতে তোমার ইহাঁ আগমন । পরম-দয়ালু তুমি পতিত-পাবন ॥ ৩৮ ॥
āmā nistārite tomāra ihāṅ āgamana parama-dayālu tumi patita-pāvana
মহান্ত-স্বভাব এই তারিতে পামর । নিজ কার্য নাহি তবু যান তার ঘর ॥ ৩৯ ॥
mahānta-svabhāva ei tārite pāmara nija kārya nāhi tabu yāna tāra ghara
মহদ্বিচলনং নৄণাং গৃহিণাং দীনচেতসাম্ । নিঃশ্রেয়সায় ভগবন্নান্যথা কল্পতে ক্বচিৎ ॥ ৪০ ॥
mahad-vicalanaṁ nṝṇāṁ gṛhiṇāṁ dīna-cetasām niḥśreyasāya bhagavan nānyathā kalpate kvacit
আমার সঙ্গে ব্রাহ্মণাদি সহস্রেক জন । তোমার দর্শনে সবার দ্রবীভূত মন ॥ ৪১ ॥
āmāra saṅge brāhmaṇādi sahasreka jana tomāra darśane sabāra dravī-bhūta mana
‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ নাম শুনি সবার বদনে । সবার অঙ্গ — পুলকিত, অশ্রু — নয়নে ॥ ৪২ ॥
‘kṛṣṇa’ ‘kṛṣṇa’ nāma śuni sabāra vadane sabāra aṅga — pulakita, aśru — nayane
আকৃত্যে-প্রকৃত্যে তোমার ঈশ্বর-লক্ষণ । জীবে না সম্ভবে এই অপ্রাকৃত গুণ ॥ ৪৩ ॥
ākṛtye-prakṛtye tomāra īśvara-lakṣaṇa jīve nā sambhave ei aprākṛta guṇa
প্রভু কহে, — তুমি মহা-ভাগবতোত্তম । তোমার দর্শনে সবার দ্রব হৈল মন ॥ ৪৪ ॥
prabhu kahe, — tumi mahā-bhāgavatottama tomāra darśane sabāra drava haila mana
অন্যের কি কথা, আমি — ‘মায়াবাদী সন্ন্যাসী’ । আমিহ তোমার স্পর্শে কৃষ্ণ-প্রেমে ভাসি ॥ ৪৫ ॥
anyera ki kathā, āmi — ‘māyāvādī sannyāsī’ āmiha tomāra sparśe kṛṣṇa-preme bhāsi
এই জানি’ কঠিন মোর হৃদয় শোধিতে । সার্বভৌম কহিলেন তোমারে মিলিতে ॥ ৪৬ ॥
ei jāni’ kaṭhina mora hṛdaya śodhite sārvabhauma kahilena tomāre milite
এইমত দুঁহে স্তুতি করে দুঁহার গুণ । দুঁহে দুঁহার দরশনে আনন্দিত মন ॥ ৪৭ ॥
ei-mata duṅhe stuti kare duṅhāra guṇa duṅhe duṅhāra daraśane ānandita mana
হেনকালে বৈদিক এক বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ । দণ্ডবৎ করি’ কৈল প্ৰভুরে নিমন্ত্রণ ॥ ৪৮ ॥
hena-kāle vaidika eka vaiṣṇava brāhmaṇa daṇḍavat kari’ kaila prabhure nimantraṇa
নিমন্ত্রণ মানিল তাঁরে বৈষ্ণব জানিয়া । রামানন্দে কহে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥ ৪৯ ॥
nimantraṇa mānila tāṅre vaiṣṇava jāniyā rāmānande kahe prabhu īṣat hāsiyā
তোমার মুখে কৃষ্ণকথা শুনিতে হয় মন । পুনরপি পাই যেন তোমার দরশন ॥ ৫০ ॥
tomāra mukhe kṛṣṇa-kathā śunite haya mana punarapi pāi yena tomāra daraśana
রায় কহে, — আইলা যদি পামর শোধিতে । দর্শনমাত্রে শুদ্ধ নহে মোর দুষ্ট চিত্তে ॥ ৫১ ॥ দিন পাঁচ-সাত রহি’ করহ মার্জন । তবে শুদ্ধ হয় মোর এই দুষ্ট মন ॥ ৫২ ॥
rāya kahe, āilā yadi pāmara śodhite darśana-mātre śuddha nahe mora duṣṭa citte dina pāṅca-sāta rahi’ karaha mārjana tabe śuddha haya mora ei duṣṭa mana
যদ্যপি বিচ্ছেদ দোঁহার সহন না যায় । তথাপি দণ্ডবৎ করি’ চলিলা রামরায় ॥ ৫৩ ॥
yadyapi viccheda doṅhāra sahana nā yāya tathāpi daṇḍavat kari’ calilā rāma-rāya
প্রভু যাই’ সেই বিপ্ৰঘরে ভিক্ষা কৈল । দুই জনার উৎকণ্ঠায় আসি’ সন্ধ্যা হৈল ॥ ৫৪ ॥
prabhu yāi’ sei vipra-ghare bhikṣā kaila dui janāra utkanṭḥāya āsi’ sandhyā haila
প্রভু স্নান-কৃত্য করি’ আছেন বসিয়া । একভৃত্য-সঙ্গে রায় মিলিলা আসিয়া ॥ ৫৫ ॥
prabhu snāna-kṛtya kari’ āchena vasiyā eka-bhṛtya-saṅge rāya mililā āsiyā
নমস্কার কৈল রায়, প্রভু কৈল আলিঙ্গনে । দুই জনে কৃষ্ণ-কথা কয় রহঃস্থানে ॥ ৫৬ ॥
namaskāra kaila rāya, prabhu kaila āliṅgane dui jane kṛṣṇa-kathā kaya rahaḥ-sthāne
প্রভু কহে, — “পড় শ্লোক সাধ্যের নির্ণয় ।” রায় কহে, — “স্বধর্মাচরণে বিষ্ণুভক্তি হয় ॥” ৫৭ ॥
prabhu kahe, — “paḍa śloka sādhyera nirṇaya” rāya kahe, — “sva-dharmācaraṇe viṣṇu-bhakti haya”
বর্ণাশ্রমাচারবতা পুরুষেণ পরঃ পুমান্ । বিষ্ণুরারাধ্যতে পন্থা নান্যত্তত্তোষকারণম্ ॥ ৫৮ ॥
varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam
প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “কৃষ্ণে কর্মার্পণ — সর্বসাধ্য-সার ॥” ৫৯ ॥
prabhu kahe, — “eho bāhya, āge kaha āra” rāya kahe, “kṛṣṇe karmārpaṇa — sarva-sādhya-sāra”
যৎ করোষি যদশ্নাসি যজ্জুহোষি দদাসি যৎ । যত্তপস্যসি কৌন্তেয় তৎ কুরুষ্ব মদর্পণম্ ॥ ৬০ ॥
yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva mad-arpaṇam
প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “স্বধর্ম-ত্যাগ, — এই সাধ্য-সার ॥” ৬১ ॥
prabhu kahe, — “eho bāhya, āge kaha āra” rāya kahe, — “svadharma-tyāga, ei sādhya-sāra”
আজ্ঞায়ৈবং গুণান্ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বকান্ । ধর্মান্ সংত্যজ্য যঃ সর্বান্ মাং ভজেৎ স চ সত্তমঃ ॥ ৬২ ॥
ājñāyaivaṁ guṇān doṣān mayādiṣṭān api svakān dharmān santyajya yaḥ sarvān māṁ bhajet sa ca sattamaḥ
সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ । অহং ত্বাং সর্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ ॥ ৬৩ ॥
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।” রায় কহে, — “জ্ঞানমিশ্রা ভক্তি — সাধ্যসার ॥” ৬৪ ॥
prabhu kahe, — “eho bāhya, āge kaha āra” rāya kahe, “jñāna-miśrā bhakti — sādhya-sāra”
ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি । সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্ভক্তিং লভতে পরাম্ ॥ ৬৫ ॥
brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati samaḥ sarveṣu bhūteṣu mad-bhaktiṁ labhate parām
প্রভু কহে, — “এহো বাহ্য, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “জ্ঞানশূন্যা ভক্তি — সাধ্যসার ॥” ৬৬ ॥
prabhu kahe, “eho bāhya, āge kaha āra” rāya kahe, — “jñāna-śūnyā bhakti — sādhya-sāra”
জ্ঞানে প্রয়াসমুদপাস্য নমন্ত এব জীবন্তি সন্মুখরিতাং ভবদীয়বার্তাম্ । স্থানে স্থিতাঃ শ্রুতিগতাং তনুবাঙ্মনোভি- র্যে প্রায়শোঽজিত জিতোঽপ্যসি তৈস্ত্রিলোক্যাম্ ॥ ৬৭ ॥
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām
প্রভু কহে, — “এহো হয়, আগে কহ আর ।” রায় কহে, — “প্রেমভক্তি — সর্বসাধ্যসার ॥” ৬৮ ॥
prabhu kahe, “eho haya, āge kaha āra” rāya kahe, “prema-bhakti — sarva-sādhya-sāra”
নানোপচার-কৃতপূজনমার্তবন্ধোঃ । প্রেম্ণৈব ভক্তহৃদয়ং সুখবিদ্রুতং স্যাৎ । যাবৎ ক্ষুদস্তি জঠরে জরঠা পিপাসা তাবৎ সুখায় ভবতো ননু ভক্ষ্য-পেয়ে ॥ ৬৯ ॥
nānopacāra-kṛta-pūjanam ārta-bandhoḥ premṇaiva bhakta-hṛdayaṁ sukha-vidrutaṁ syāt yāvat kṣud asti jaṭhare jaraṭhā pipāsā tāvat sukhāya bhavato nanu bhakṣya-peye
কৃষ্ণভক্তিরসভাবিতা মতিঃ ক্রীয়তাং যদি কুতোঽপি লভ্যতে । তত্র লৌল্যমপি মূল্যমেকলং জন্মকোটিসুকৃতৈর্ন লভ্যতে ॥ ৭০ ॥
kṛṣṇa-bhakti-rasa-bhāvitā matiḥ krīyatāṁ yadi kuto ’pi labhyate tatra laulyam api mūlyam ekalaṁ janma-koṭi-sukṛtair na labhyate
প্রভু কহে, — “এহো হয়, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “দাস্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ॥” ৭১ ॥
prabhu kahe, “eho haya, āge kaha āra” rāya kahe, “dāsya-prema — sarva-sādhya-sāra”
যন্নামশ্রুতিমাত্রেণ পুমান্ ভবতি নির্মলঃ । তস্য তীর্থপদঃ কিংবা দাসানামবশিষ্যতে ॥ ৭২ ॥
yan-nāma-śruti-mātreṇa pumān bhavati nirmalaḥ tasya tīrtha-padaḥ kiṁ vā dāsānām avaśiṣyate
ভবন্তমেবানুচরন্নিরন্তরঃ প্রসান্তনিঃশেষমনোরথান্তরঃ । কদাঽমৈকান্তিকনিত্যকিঙ্করঃ প্রহর্ষয়িষ্যামি স-নাথ-জীবিতম্ ॥ ৭৩ ॥
bhavantam evānucaran nirantaraḥ praśānta-niḥśeṣa-mano-rathāntaraḥ kadāham aikāntika-nitya-kiṅkaraḥ praharṣayiṣyāmi sa-nātha-jīvitam
প্রভু কহে, — “এহো হয়, কিছু আগে আর ।” রায় কহে, — “সখ্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ॥” ৭৪ ॥
prabhu kahe, “eho haya, kichu āge āra” rāya kahe, “sakhya-prema — sarva-sādhya-sāra”
ইত্থং সতাং ব্রহ্মসুখানুভূত্যা দাস্যং গতানাং পরদৈবতেন । মায়াশ্রিতানাং নরদারকেণ সার্ধং বিজহ্রুঃ কৃতপুণ্যপুঞ্জাঃ ॥ ৭৫ ॥
itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sārdhaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ
প্রভু কহে, — “এহো উত্তম, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “বাৎসল্য-প্রেম — সর্বসাধ্যসার ॥” ৭৬ ॥
prabhu kahe, — “eho uttama, āge kaha āra” rāya kahe, “vātsalya-prema — sarva-sādhya-sāra”
নন্দঃ কিমকরোদ্ব্রহ্মন্ শ্রেয় এবং মহোদয়ম্ । যশোদা বা মহাভাগা পপৌ যস্যাঃ স্তনং হরিঃ ॥ ৭৭ ॥
nandaḥ kim akarod brahman śreya evaṁ mahodayam yaśodā vā mahā-bhāgā papau yasyāḥ stanaṁ hariḥ
নেমং বিরিঞ্চো ন ভবো ন শ্রীরপ্যঙ্গসংশ্রয়া । প্রসাদং লেভিরে গোপী যত্তৎ প্রাপ বিমুক্তিদাৎ ॥ ৭৮ ॥
nemaṁ viriñco na bhavo na śrīr apy aṅga-saṁśrayā prasādaṁ lebhire gopī yat tat prāpa vimukti-dāt
প্রভু কহে, — “এহো উত্তম, আগে কহ আর ।” রায় কহে, “কান্তাপ্রেম সর্বসাধ্যসার ॥” ৭৯ ॥
prabhu kahe, “eho uttama, āge kaha āra” rāya kahe, “kāntā-prema sarva-sādhya-sāra”
নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ । রাসোত্সবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ- লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥ ৮০ ॥
nāyaṁ śriyo ’ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto ’nyāḥ rāsotsave ’sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha- labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām
তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ । পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ ॥ ৮১ ॥
tāsām āvirabhūc chauriḥ smayamāna-mukhāmbujaḥ pītāmbara-dharaḥ sragvī sākṣān manmatha-manmathaḥ
কৃষ্ণ-প্রাপ্তির উপায় বহুবিধ হয় । কৃষ্ণপ্রাপ্তি-তারতম্য বহুত আছয় ॥ ৮২ ॥
kṛṣṇa-prāptira upāya bahu-vidha haya kṛṣṇa-prāpti-tāratamya bahuta āchaya
কিন্তু যাঁর যেই রস, সেই সর্বোত্তম । তটস্থ হঞা বিচারিলে, আছে তর-তম ॥ ৮৩ ॥
kintu yāṅra yei rasa, sei sarvottama taṭa-stha hañā vicārile, āche tara-tama
যথোত্তরমসৌ স্বাদবিশেষোল্লাসময্যপি । রতির্বাসনয়া স্বাদ্বী ভাসতে কাপি কস্যচিৎ ॥ ৮৪ ॥
yathottaram asau svāda- viśeṣollāsa-mayy api ratir vāsanayā svādvī bhāsate kāpi kasyacit
পূর্ব-পূর্ব-রসের গুণ — পরে পরে হয় । দুই-তিন গণনে পঞ্চ পর্যন্ত বাড়য় ॥ ৮৫ ॥
pūrva-pūrva-rasera guṇa — pare pare haya dui-tina gaṇane pañca paryanta bāḍaya
গুণাধিক্যে স্বাদাধিক্য বাড়ে প্রতি-রসে । শান্ত-দাস্য-সখ্য-বাত্সল্যের গুণ মধুরেতে বৈসে ॥ ৮৬ ॥
guṇādhikye svādādhikya bāḍe prati-rase śānta-dāsya-sakhya-vātsalyera guṇa madhurete vaise
আকাশাদির গুণ যেন পর-পর ভূতে । দুই-তিন ক্রমে বাড়ে পঞ্চ পৃথিবীতে ॥ ৮৭ ॥
ākāśādira guṇa yena para-para bhūte dui-tina krame bāḍe pañca pṛthivīte
পরিপূর্ণ-কৃষ্ণপ্রাপ্তি এই ‘প্রেমা’ হৈতে । এই প্রেমার বশ কৃষ্ণ — কহে ভাগবতে ॥ ৮৮ ॥
paripūrṇa-kṛṣṇa-prāpti ei ‘premā’ haite ei premāra vaśa kṛṣṇa — kahe bhāgavate
ময়ি ভক্তির্হি ভূতানামমৃতত্বায় কল্পতে । দিষ্ট্যা যদাসীন্মত্স্প্তেহো ভবতীনাং মদাপনঃ ॥ ৮৯ ॥
mayi bhaktir hi bhūtānām amṛtatvāya kalpate diṣṭyā yad āsīn mat-sneho bhavatīnāṁ mad-āpanaḥ
কৃষ্ণের প্রতিজ্ঞা দৃঢ় সর্বকালে আছে । যে যৈছে ভজে, কৃষ্ণ তারে ভজে তৈছে ॥ ৯০ ॥
kṛṣṇera pratijñā dṛḍha sarva-kāle āche ye yaiche bhaje, kṛṣṇa tāre bhaje taiche
যে যথা মাং প্ৰপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্ । মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ ॥ ৯১ ॥
ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ
এই ‘প্রেমে’র অনুরূপ না পারে ভজিতে । অতএব ‘ঋণী’ হয় — কহে ভাগবতে ॥ ৯২ ॥
ei ‘preme’ra anurūpa nā pāre bhajite ataeva ‘ṛṇī’ haya — kahe bhāgavate
ন পারয়েঽহং নিরবদ্যসংযুজাং স্বসাধুকৃত্যং বিবুধায়ুষাপি বঃ । যা মাভজন্ দুর্জয়-গেহশৃঙ্খলাঃ সংবৃশ্চ্য তদ্বঃ প্ৰতিযাতু সাধুনা ॥ ৯৩ ॥
na pāraye ’haṁ niravadya-saṁyujāṁ sva-sādhu-kṛtyaṁ vibudhāyuṣāpi vaḥ yā mābhajan durjara-geha-śṛṅkhalāḥ saṁvṛścya tad vaḥ pratiyātu sādhunā
যদ্যপি কৃষ্ণ-সৌন্দর্য — মাধুর্যের ধুর্য । ব্রজদেবীর সঙ্গে তাঁর বাড়য়ে মাধুর্য ॥ ৯৪ ॥
yadyapi kṛṣṇa-saundarya — mādhuryera dhurya vraja-devīra saṅge tāṅra bāḍaye mādhurya
তত্রাতিশুশুভে তাভির্ভগবান্ দেবকীসুতঃ । মধ্যে মণীনাং হৈমানাং মহামরকতো যথা ॥ ৯৫ ॥
tatrātiśuśubhe tābhir bhagavān devakī-sutaḥ madhye maṇīnāṁ haimānāṁ mahā-marakato yathā
প্রভু কহে, এই — ‘সাধ্যাবধি’ সুনিশ্চয় । কৃপা করি’ কহ, যদি আগে কিছু হয় ॥ ৯৬ ॥
prabhu kahe, — ei ‘sādhyāvadhi’ suniścaya kṛpā kari’ kaha, yadi āge kichu haya
রায় কহে, — ইহার আগে পুছে হেন জনে । এতদিন নাহি জানি, আছয়ে ভুবনে ॥ ৯৭ ॥
rāya kahe, — ihāra āge puche hena jane eta-dina nāhi jāni, āchaye bhuvane
ইঁহার মধ্যে রাধার প্রেম — ‘সাধ্যশিরোমণি’ । যাঁহার মহিমা সর্বশাস্ত্রেতে বাখানি ॥ ৯৮ ॥
iṅhāra madhye rādhāra prema — ‘sādhya-śiromaṇi’ yāṅhāra mahimā sarva-śāstrete vākhāni
যথা রাধা প্রিয়া বিষ্ণোস্তস্যাঃ কুণ্ডং প্রিয়ং তথা । সর্বগোপীষু সৈবৈকা বিষ্ণোরত্যন্তবল্লভা ॥ ৯৯ ॥
yathā rādhā priyā viṣṇos tasyāḥ kuṇḍaṁ priyaṁ tathā sarva-gopīṣu saivaikā viṣṇor atyanta-vallabhā
অনয়ারাধিতো নূনং ভগবান্ হরিরীশ্বরঃ । যন্নো বিহায় গোবিন্দঃ প্রীতো যামনয়দ্রহঃ ॥ ১০০ ॥
anayārādhito nūnaṁ bhagavān harir īśvaraḥ yan no vihāya govindaḥ prīto yām anayad rahaḥ
প্রভু কহে, — আগে কহ, শুনিতে পাই সুখে । অপূর্বামৃত-নদী বহে তোমার মুখে ॥ ১০১ ॥
prabhu kahe — āge kaha, śunite pāi sukhe apūrvāmṛta-nadī vahe tomāra mukhe
চুরি করি’ রাধাকে নিল গোপীগণের ডরে । অন্যাপেক্ষা হৈলে প্রেমের গাঢ়তা না স্ফুরে ॥ ১০২ ॥
curi kari’ rādhāke nila gopī-gaṇera ḍare anyāpekṣā haile premera gāḍhatā nā sphure
রাধা লাগি’ গোপীরে যদি সাক্ষাৎ করে ত্যাগ । তবে জানি, — রাধায় কৃষ্ণের গাঢ়-অনুরাগ ॥ ১০৩ ॥
rādhā lāgi’ gopīre yadi sākṣāt kare tyāga tabe jāni, — rādhāya kṛṣṇera gāḍha-anurāga
রায় কহে, — তবে শুন প্রেমের মহিমা । ত্রিজগতে রাধা-প্রেমের নাহিক উপমা ॥ ১০৪ ॥
rāya kahe, — tabe śuna premera mahimā tri-jagate rādhā-premera nāhika upamā
গোপীগণের রাস-নৃত্য-মণ্ডলী ছাড়িয়া । রাধা চাহি’ বনে ফিরে বিলাপ করিয়া ॥ ১০৫ ॥
gopī-gaṇera rāsa-nṛtya-maṇḍalī chāḍiyā rādhā cāhi’ vane phire vilāpa kariyā
কংসারিরপি সংসারবাসনাবদ্ধশৃঙ্খলাম্ । রাধামাধায় হৃদয়ে তত্যাজ ব্রজসুন্দরীঃ ॥ ১০৬ ॥
kaṁsārir api saṁsāra- vāsanā-baddha-śṛṅkhalām rādhām ādhāya hṛdaye tatyāja vraja-sundarīḥ
ইতস্ততস্তামনুসৃত্য রাধিকা- মনঙ্গবাণব্রণখিন্নমানসঃ । কৃতানুতাপঃ স কলিন্দনন্দিনী তটান্তকুঞ্জে বিষসাদ মাধবঃ ॥ ১০৭ ॥
itas tatas tām anusṛtya rādhikām anaṅga-bāṇa-vraṇa-khinna-mānasaḥ kṛtānutāpaḥ sa kalinda-nandinī taṭānta-kuñje viṣasāda mādhavaḥ
এই দুই-শ্লোকের অর্থ বিচারিলে জানি । বিচারিতে উঠে যেন অমৃতের খনি ॥ ১০৮ ॥
ei dui-ślokera artha vicārile jāni vicārite uṭhe yena amṛtera khani
শতকোটি গোপী-সঙ্গে রাস-বিলাস । তার মধ্যে এক-মূর্ত্যে রহে রাধা-পাশ ॥ ১০৯ ॥
śata-koṭi gopī-saṅge rāsa-vilāsa tāra madhye eka-mūrtye rahe rādhā-pāśa
সাধারণ-প্রেমে দেখি সর্বত্র ‘সমতা’ । রাধার কুটিল-প্রেমে হইল ‘বামতা’ ॥ ১১০ ॥
sādhāraṇa-preme dekhi sarvatra ‘samatā’ rādhāra kuṭila-preme ha-ila ‘vāmatā’
অহেরিব গতিঃ প্রেম্ণঃ স্বভাবকুটিলা ভবেৎ । অতো হেতোরহেতোশ্চ যূনোর্মান উদঞ্চতি ॥ ১১১ ॥
aher iva gatiḥ premṇaḥ svabhāva-kuṭilā bhavet ato hetor ahetoś ca yūnor māna udañcati
ক্রোধ করি’ রাস ছাড়ি’ গেলা মান করি’ । তাঁরে না দেখিয়া ব্যাকুল হৈল শ্রীহরি ॥ ১১২ ॥
krodha kari’ rāsa chāḍi’ gelā māna kari’ tāṅre nā dekhiyā vyākula haila śrī-hari
সম্যক্সার বাসনা কৃষ্ণের রাসলীলা । রাসলীলা-বাসনাতে রাধিকা শৃঙ্খলা ॥ ১১৩ ॥
samyak-sāra vāsanā kṛṣṇera rāsa-līlā rāsa-līlā-vāsanāte rādhikā śṛṅkhalā
তাঁহা বিনু রাসলীলা নাহি ভায় চিত্তে । মণ্ডলী ছাড়িয়া গেলা রাধা অন্বেষিতে ॥ ১১৪ ॥
tāṅhā vinu rāsa-līlā nāhi bhāya citte maṇḍalī chāḍiyā gelā rādhā anveṣite
ইতস্ততঃ ভ্রমি’ কাহাঁ রাধা না পাঞা । বিষাদ করেন কামবাণে খিন্ন হঞা ॥ ১১৫ ॥
itas-tataḥ bhrami’ kāhāṅ rādhā nā pāñā viṣāda karena kāma-bāṇe khinna hañā
শতকোটি-গোপীতে নহে কাম-নির্বাপণ । তাহাতেই অনুমানি শ্রীরাধিকার গুণ ॥ ১১৬ ॥
śata-koṭi-gopīte nahe kāma-nirvāpaṇa tāhātei anumāni śrī-rādhikāra guṇa
প্রভু কহে — যে লাগি’ আইলাম তোমা-স্থানে । সেই সব তত্ত্ববস্তু হৈল মোর জ্ঞানে ॥ ১১৭ ॥
prabhu kahe — ye lāgi’ āilāma tomā-sthāne sei saba tattva-vastu haila mora jñāne
এবে সে জানিলুঁ সাধ্য-সাধন-নির্ণয় । আগে আর আছে কিছু, শুনিতে মন হয় ॥ ১১৮ ॥
ebe se jāniluṅ sādhya-sādhana-nirṇaya āge āra āche kichu, śunite mana haya
‘কৃষ্ণের স্বরূপ’ কহ ‘রাধার স্বরূপ’ । ‘রস’ কোন্ তত্ত্ব, ‘প্রেম’ — কোন্ তত্ত্বরূপ ॥ ১১৯ ॥
‘kṛṣṇera svarūpa’ kaha ‘rādhāra svarūpa’ ‘rasa’ kon tattva, ‘prema’ — kon tattva-rūpa
কৃপা করি’ এই তত্ত্ব কহ ত’ আমারে । তোমা-বিনা কেহ ইহা নিরূপিতে নারে ॥ ১২০ ॥
kṛpā kari’ ei tattva kaha ta’ āmāre tomā-vinā keha ihā nirūpite nāre
রায় কহে, — ইহা আমি কিছুই না জানি । তুমি যেই কহাও, সেই কহি আমি বাণী ॥ ১২১ ॥
rāya kahe, — ihā āmi kichui nā jāni tumi yei kahāo, sei kahi āmi vāṇī
তোমার শিক্ষায় পড়ি যেন শুক-পাঠ । সাক্ষাৎ ঈশ্বর তুমি, কে বুঝে তোমার নাট ॥ ১২২ ॥
tomāra śikṣāya paḍi yena śuka-pāṭha sākṣāt īśvara tumi, ke bujhe tomāra nāṭa
হৃদয়ে প্রেরণ কর, জিহ্বায় কহাও বাণী । কি কহিয়ে ভাল-মন্দ, কিছুই না জানি ॥ ১২৩ ॥
hṛdaye preraṇa kara, jihvāya kahāo vāṇī ki kahiye bhāla-manda, kichui nā jāni
প্রভু কহে, — মায়াবাদী আমি ত’ সন্ন্যাসী । ভক্তিতত্ত্ব নাহি জানি, মায়াবাদে ভাসি ॥ ১২৪ ॥
prabhu kahe, — māyāvādī āmi ta’ sannyāsī bhakti-tattva nāhi jāni, māyāvāde bhāsi
সার্বভৌম-সঙ্গে মোর মন নির্মল হইল । ‘কৃষ্ণভক্তি-তত্ত্ব কহ’, তাঁহারে পুছিল ॥ ১২৫ ॥
sārvabhauma-saṅge mora mana nirmala ha-ila ‘kṛṣṇa-bhakti-tattva kaha,’ tāṅhāre puchila
তেঁহো কহে — আমি নাহি জানি কৃষ্ণকথা । সবে রামানন্দ জানে, তেঁহো নাহি এথা ॥ ১২৬ ॥
teṅho kahe — āmi nāhi jāni kṛṣṇa-kathā sabe rāmānanda jāne, teṅho nāhi ethā
তোমার ঠাঞি আইলাঙ তোমার মহিমা শুনিয়া । তুমি মোরে স্তুতি কর ‘সন্ন্যাসী’ জানিয়া ॥ ১২৭ ॥
tomāra ṭhāñi āilāṅa tomāra mahimā śuniyā tumi more stuti kara ‘sannyāsī’ jāniyā
কিবা বিপ্র, কিবা ন্যাসী, শূদ্র কেনে নয় । যেই কৃষ্ণতত্ত্ববেত্তা, সেই ‘গুরু’ হয় ॥ ১২৮ ॥
kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei ‘guru’ haya
‘সন্ন্যাসী’ বলিয়া মোরে না করিহ বঞ্চন । কৃষ্ণ-রাধা-তত্ত্ব কহি’ পূর্ণ কর মন ॥ ১২৯ ॥
‘sannyāsī’ baliyā more nā kariha vañcana kṛṣṇa-rādhā-tattva kahi’ pūrṇa kara mana
যদ্যপি রায় — প্রেমী, মহাভাগবতে । তাঁর মন কৃষ্ণমায়া নারে আচ্ছাদিতে ॥ ১৩০ ॥ তথাপি প্রভুর ইচ্ছা — পরম প্রবল । জানিলেহ রায়ের মন হৈল টলমল ॥ ১৩১ ॥
yadyapi rāya — premī, mahā-bhāgavate tāṅra mana kṛṣṇa-māyā nāre ācchādite tathāpi prabhura icchā — parama prabala jānileha rāyera mana haila ṭalamala
রায় কহে, — “আমি — নট, তুমি — সূত্রধার । যেই মত নাচাও, তৈছে চাহি নাচিবার ॥ ১৩২ ॥
rāya kahe, — “āmi — naṭa, tumi — sūtra-dhāra yei mata nācāo, taiche cāhi nācibāra
মোর জিহ্বা — বীণাযন্ত্র, তুমি — বীণা-ধারী । তোমার মনে যেই উঠে, তাহাই উচ্চারি ॥ ১৩৩ ॥
mora jihvā — vīṇā-yantra, tumi — vīṇā-dhārī tomāra mane yei uṭhe, tāhāi uccāri
পরম ঈশ্বর কৃষ্ণ — স্বয়ং ভগবান্ । সর্ব-অবতারী, সর্বকারণ-প্রধান ॥ ১৩৪ ॥
parama īśvara kṛṣṇa — svayaṁ bhagavān sarva-avatārī, sarva-kāraṇa-pradhāna
অনন্ত বৈকুণ্ঠ, আর অনন্ত অবতার । অনন্ত ব্রহ্মাণ্ড ইহাঁ, — সবার আধার ॥ ১৩৫ ॥
ananta vaikuṇṭha, āra ananta avatāra ananta brahmāṇḍa ihāṅ, — sabāra ādhāra
সচ্চিদানন্দ-তনু, ব্রজেন্দ্রনন্দন । সর্বৈশ্বর্য-সর্বশক্তি-সর্বরস-পূর্ণ ॥ ১৩৬ ॥
sac-cid-ānanda-tanu, vrajendra-nandana sarvaiśvarya-sarvaśakti-sarvarasa-pūrṇa
ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহ । অনাদিরাদির্গোবিন্দঃ সর্বকারণকারণম্ ॥ ১৩৭ ॥
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam
বৃন্দাবনে ‘অপ্রাকৃত নবীন মদন’ । কামগায়ত্রী কামবীজে যাঁর উপাসন ॥ ১৩৮ ॥
vṛndāvane ‘aprākṛta navīna madana’ kāma-gāyatrī kāma-bīje yāṅra upāsana
পুরুষ, যোষিৎ, কিবা স্থাবর-জঙ্গম । সর্ব-চিত্তাকর্ষক, সাক্ষাৎ মন্মথ-মদন ॥ ১৩৯ ॥
puruṣa, yoṣit, kibā sthāvara-jaṅgama sarva-cittākarṣaka, sākṣāt manmatha-madana
তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্ময়মানমুখাম্বুজঃ । পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথ-মন্মথঃ ॥ ১৪০ ॥
tāsām āvirabhūc chauriḥ smayamāna-mukhāmbujaḥ pītāmbara-dharaḥ sragvī sākṣān manmatha-manmathaḥ
নানা-ভক্তের রসামৃত নানাবিধ হয় । সেই সব রসামৃতের ‘বিষয়’ ‘আশ্রয়’ ॥ ১৪১ ॥
nānā-bhaktera rasāmṛta nānā-vidha haya sei saba rasāmṛtera ‘viṣaya’ ‘āśraya’
অখিলরসামৃতমূর্তিঃ প্রসৃমর-রুচিরুদ্ধ-তারকা-পালিঃ । কলিত-শ্যামা-ললিতো রাধাপ্রেয়ান্ বিধুর্জয়তি ॥ ১৪২ ॥
akhila-rasāmṛta-mūrtiḥ prasṛmara-ruci-ruddha-tārakā-pāliḥ kalita-śyāmā-lalito rādhā-preyān vidhur jayati
শৃঙ্গার-রসরাজময়-মূর্তিধর । অতএব আত্মপর্যন্ত-সর্ব-চিত্ত-হর ॥ ১৪৩ ॥
śṛṅgāra-rasarāja-maya-mūrti-dhara ataeva ātma-paryanta-sarva-citta-hara
বিশ্বেষামনুরঞ্জনেন জনয়ন্নানন্দমিন্দীবর- শ্রেণীশ্যামলকোমলৈরুপনয়ন্নঙ্গৈরনঙ্গোৎসবম্ । স্বচ্ছন্দং ব্রজসুন্দরীভিরভিতঃ প্রত্যঙ্গমালিঙ্গিতঃ শৃঙ্গারঃ সখি মূর্তিমানিব মধৌ মুগ্ধো হরিঃ ক্রীড়তি ॥ ১৪৪ ॥
viśveṣām anurañjanena janayann ānandam indīvara- śreṇī-śyāmala-komalair upanayann aṅgair anaṅgotsavam svacchandaṁ vraja-sundarībhir abhitaḥ praty-aṅgam āliṅgitaḥ śṛṅgāraḥ sakhi mūrtimān iva madhau mugdho hariḥ krīḍati
লক্ষ্মীকান্তাদি অবতারের হরে মন । লক্ষ্মী আদি নারীগণের করে আকর্ষণ ॥ ১৪৫ ॥
lakṣmī-kāntādi avatārera hare mana lakṣmī-ādi nārī-gaṇera kare ākarṣaṇa
দ্বিজাত্মজা মে যুবয়োর্দিদৃক্ষুণা, ময়োপনীতা ভুবি ধর্মগুপ্তয়ে । কলাবতীর্ণাববনের্ভরাসুরান্, হত্বেহ ভূয়স্ত্বরয়েতমন্তি মে ॥ ১৪৬ ॥
dvijātmajā me yuvayor didṛkṣuṇā mayopanītā bhuvi dharma-guptaye kalāvatīrṇāv avaner bharāsurān hatveha bhūyas tvarayetam anti me
কস্যানুভাবোঽস্য ন দেব বিদ্মহে তবাঙ্ঘ্রিরেণুস্পরশাধিকারঃ । যদ্বাঞ্ছয়া শ্রীর্ললনাচরত্তপো বিহায় কামান্ সুচিরং ধৃতব্রতা ॥ ১৪৭ ॥
kasyānubhāvo ’sya na deva vidmahe tavāṅghri-reṇu-sparaśādhikāraḥ yad-vāñchayā śrīr lalanācarat tapo vihāya kāmān su-ciraṁ dhṛta-vratā
আপন-মাধুর্যে হরে আপনার মন । আপনা আপনি চাহে করিতে আলিঙ্গন ॥ ১৪৮ ॥
āpana-mādhurye hare āpanāra mana āpanā āpani cāhe karite āliṅgana
অপরিকলিতপূর্বঃ কশ্চমৎকারকারী স্ফুরতি মম গরীয়ানেষ মাধুর্যপূরঃ । অয়মহমপি হন্ত প্রেক্ষ্য যং লুব্ধচেতাঃ সরভসমুপভোক্তুং কাময়ে রাধিকেব ॥ ১৪৯ ॥
aparikalita-pūrvaḥ kaś camatkāra-kārī sphurati mama garīyān eṣa mādhurya-pūraḥ ayam aham api hanta prekṣya yaṁ lubdha-cetāḥ sa-rabhasam upabhoktuṁ kāmaye rādhikeva
এই ত’ সংক্ষেপে কহিল কৃষ্ণের স্বরূপ । এবে সংক্ষেপে কহি শুন রাধা-তত্ত্বরূপ ॥ ১৫০ ॥
ei ta’ saṅkṣepe kahila kṛṣṇera svarūpa ebe saṅkṣepe kahi śuna rādhā-tattva-rūpa
কৃষ্ণের অনন্ত-শক্তি, তাতে তিন — প্রধান । ‘চিচ্ছক্তি’, ‘মায়াশক্তি’, ‘জীবশক্তি’-নাম ॥ ১৫১ ॥
kṛṣṇera ananta-śakti, tāte tina — pradhāna ‘cic-chakti’, ‘māyā-śakti’, ‘jīva-śakti’-nāma
‘অন্তরঙ্গা’, ‘বহিরঙ্গা’, ‘তটস্থা’ কহি যারে । অন্তরঙ্গা ‘স্বরূপ-শক্তি’ — সবার উপরে ॥ ১৫২ ॥
‘antaraṅgā’, ‘bahiraṅgā’, ‘taṭasthā’ kahi yāre antaraṅgā ‘svarūpa-śakti’ — sabāra upare
বিষ্ণুশক্তিঃ পরা প্রোক্তা ক্ষেত্রজ্ঞাখ্যা তথাপরা । অবিদ্যা-কর্মসংজ্ঞান্যা তৃতীয়া শক্তিরিষ্যতে ॥ ১৫৩ ॥
viṣṇu-śaktiḥ parā proktā kṣetrajñākhyā tathā parā avidyā-karma-saṁjñānyā tṛtīyā śaktir iṣyate
সচ্চিদানন্দময় কৃষ্ণের স্বরূপ । অতএব স্বরূপ-শক্তি হয় তিন রূপ ॥ ১৫৪ ॥
sac-cid-ānanda-maya kṛṣṇera svarūpa ataeva svarūpa-śakti haya tina rūpa
আনন্দাংশে ‘হ্লাদিনী’, সদংশে ‘সন্ধিনী’ । চিদংশে ‘সম্বিৎ’, যারে জ্ঞান করি’ মানি ॥ ১৫৫ ॥
ānandāṁśe ‘hlādinī’, sad-aṁśe ‘sandhinī’ cid-aṁśe ‘samvit’, yāre jñāna kari’ māni
হ্লাদিনী সন্ধিনী সম্বিৎ ত্বয্যেকা সর্বসংশ্রয়ে । হ্লাদতাপকরী মিশ্রা ত্বয়ি নো গুণবর্জিতে ॥ ১৫৬ ॥
hlādinī sandhinī samvit tvayy ekā sarva-saṁśraye hlāda-tāpa-karī miśrā tvayi no guṇa-varjite
কৃষ্ণকে আহ্লাদে, তা’তে নাম — ‘হ্লাদিনী’ । সেই শক্তি-দ্বারে সুখ আস্বাদে আপনি ॥ ১৫৭ ॥
kṛṣṇake āhlāde, tā’te nāma — ‘hlādinī’ sei śakti-dvāre sukha āsvāde āpani
সুখরূপ কৃষ্ণ করে সুখ আস্বাদন । ভক্তগণে সুখ দিতে ‘হ্লাদিনী’ — কারণ ॥ ১৫৮ ॥
sukha-rūpa kṛṣṇa kare sukha āsvādana bhakta-gaṇe sukha dite ‘hlādinī’ — kāraṇa
হ্লাদিনীর সার অংশ, তার ‘প্রেম’ নাম । আনন্দচিন্ময়রস প্রেমের আখ্যান ॥ ১৫৯ ॥
hlādinīra sāra aṁśa, tāra ‘prema’ nāma ānanda-cinmaya-rasa premera ākhyāna
প্রেমের পরম-সার ‘মহাভাব’ জানি । সেই মহাভাবরূপা রাধা-ঠাকুরাণী ॥ ১৬০ ॥
premera parama-sāra ‘mahābhāva’ jāni sei mahābhāva-rūpā rādhā-ṭhākurāṇī
তয়োরপ্যুভয়োর্মধ্যে রাধিকা সর্বথাধিকা । মহাভাবস্বরূপেয়ং গুণৈরতিবরীয়সী ॥ ১৬১ ॥
tayor apy ubhayor madhye rādhikā sarvathādhikā mahābhāva-svarūpeyaṁ guṇair ativarīyasī
প্রেমের ‘স্বরূপ-দেহ’ — প্রেম-বিভাবিত । কৃষ্ণের প্রেয়সী-শ্রেষ্ঠা জগতে বিদিত ॥ ১৬২ ॥
premera ‘svarūpa-deha’ — prema-vibhāvita kṛṣṇera preyasī-śreṣṭhā jagate vidita
আনন্দচিন্ময়রস-প্রতিভাবিতাভি- স্তাভির্য এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ । গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ ১৬৩ ॥
ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
সেই মহাভাব হয় ‘চিন্তামণি-সার’ । কৃষ্ণ-বাঞ্ছা পূর্ণ করে এই কার্য তাঁর ॥ ১৬৪ ॥
sei mahābhāva haya ‘cintāmaṇi-sāra’ kṛṣṇa-vāñchā pūrṇa kare ei kārya tāṅra
‘মহাভাব-চিন্তামণি’ রাধার স্বরূপ । ললিতাদি সখী — তাঁর কায়ব্যূহরূপ ॥ ১৬৫ ॥
‘mahābhāva-cintāmaṇi’ rādhāra svarūpa lalitādi sakhī — tāṅra kāya-vyūha-rūpa
রাধা-প্রতি কৃষ্ণ-স্নেহ — সুগন্ধি উদ্বর্তন । তা’তে অতি সুগন্ধি দেহ — উজ্জ্বল-বরণ ॥ ১৬৬ ॥
rādhā-prati kṛṣṇa-sneha — sugandhi udvartana tā’te ati sugandhi deha — ujjvala-varaṇa
কারুণ্যামৃত-ধারায় স্নান প্রথম । তারুণ্যামৃত-ধারায় স্নান মধ্যম ॥ ১৬৭ ॥
kāruṇyāmṛta-dhārāya snāna prathama tāruṇyāmṛta-dhārāya snāna madhyama
লাবণ্যামৃত-ধারায় তদুপরি স্নান । নিজ-লজ্জা-শ্যাম-পট্টসাটি-পরিধান ॥ ১৬৮ ॥
lāvaṇyāmṛta-dhārāya tad-upari snāna nija-lajjā-śyāma-paṭṭasāṭi-paridhāna
কৃষ্ণ-অনুরাগ দ্বিতীয় অরুণ-বসন । প্রণয়-মান-কঞ্চুলিকায় বক্ষ আচ্ছাদন ॥ ১৬৯ ॥
kṛṣṇa-anurāga dvitīya aruṇa-vasana praṇaya-māna-kañculikāya vakṣa ācchādana
সৌন্দর্য — কুঙ্কুম, সখী-প্রণয় চন্দন । স্মিতকান্তি — কর্পূর, তিনে — অঙ্গে বিলেপন ॥ ১৭০ ॥
saundarya — kuṅkuma, sakhī-praṇaya — candana smita-kānti — karpūra, tine — aṅge vilepana
কৃষ্ণের-উজ্জ্বল রস — মৃগমদ-ভর । সেই মৃগমদে বিচিত্রিত কলেবর ॥ ১৭১ ॥
kṛṣṇera ujjvala-rasa — mṛgamada-bhara sei mṛgamade vicitrita kalevara
প্রচ্ছন্ন-মান বাম্য — ধম্মিল্ল-বিন্যাস । ‘ধীরাধীরাত্মক’ গুণ — অঙ্গে পটবাস ॥ ১৭২ ॥
pracchanna-māna vāmya — dhammilla-vinyāsa ‘dhīrādhīrātmaka’ guṇa — aṅge paṭa-vāsa
রাগ-তাম্বূলরাগে অধর উজ্জ্বল । প্রেমকৌটিল্য — নেত্রযুগলে কজ্জল ॥ ১৭৩ ॥
rāga-tāmbūla-rāge adhara ujjvala prema-kauṭilya — netra-yugale kajjala
‘সূদ্দীপ্ত-সাত্ত্বিক’ ভাব, হর্ষাদি ‘সঞ্চারী’ । এই সব ভাব-ভূষণ সব-অঙ্গে ভরি’ ॥ ১৭৪ ॥
‘sūddīpta-sāttvika’ bhāva, harṣādi ‘sañcārī’ ei saba bhāva-bhūṣaṇa saba-aṅge bhari’
‘কিলকিঞ্চিতাদি’-ভাব-বিংশতি-ভূষিত । গুণশ্রেণী-পুষ্পমালা সর্বাঙ্গে পূরিত ॥ ১৭৫ ॥
‘kila-kiñcitādi’-bhāva-viṁśati-bhūṣita guṇa-śreṇī-puṣpamālā sarvāṅge pūrita
সৌভাগ্য-তিলক চারু-ললাটে উজ্জ্বল । প্রেম-বৈচিত্ত্য — রত্ন, হৃদয় — তরল ॥ ১৭৬ ॥
saubhāgya-tilaka cāru-lalāṭe ujjvala prema-vaicittya — ratna, hṛdaya — tarala
মধ্য-বয়স, সখী-স্কন্ধে কর-ন্যাস । কৃষ্ণলীলা-মনোবৃত্তি-সখী আশপাশ ॥ ১৭৭ ॥
madhya-vayasa, sakhī-skandhe kara-nyāsa kṛṣṇalīlā-manovṛtti-sakhī āśa-pāśa
নিজাঙ্গ-সৌরভালয়ে গর্ব-পর্যঙ্ক । তা’তে বসি’ আছে, সদা চিন্তে কৃষ্ণসঙ্গ ॥ ১৭৮ ॥
nijāṅga-saurabhālaye garva-paryaṅka tā’te vasi’ āche, sadā cinte kṛṣṇa-saṅga
কৃষ্ণ-নাম-গুণ-যশ — অবতংস কাণে । কৃষ্ণ-নাম-গুণ-যশ-প্রবাহ-বচনে ॥ ১৭৯ ॥
kṛṣṇa-nāma-guṇa-yaśa — avataṁsa kāṇe kṛṣṇa-nāma-guṇa-yaśa-pravāha-vacane
কৃষ্ণকে করায় শ্যামরস-মধু পান । নিরন্তর পূর্ণ করে কৃষ্ণের সর্বকাম ॥ ১৮০ ॥
kṛṣṇake karāya śyāma-rasa-madhu pāna nirantara pūrṇa kare kṛṣṇera sarva-kāma
কৃষ্ণের বিশুদ্ধপ্রেম-রত্নের আকর । অনুপম-গুণগণ-পূর্ণ কলেবর ॥ ১৮১ ॥
kṛṣṇera viśuddha-prema-ratnera ākara anupama-guṇagaṇa-pūrṇa kalevara
কা কৃষ্ণস্য প্রণয়জনিভূঃ শ্রীমতী রাধিকৈকা কাস্য প্রেয়স্যনুপমগুণা রাধিকৈকা ন চান্যা । জৈহ্ম্যং কেশে দৃশি তরলতা নিষ্ঠুরত্বং কুচেঽস্যা বাঞ্ছাপূর্ত্যৈ প্রভবতি হরে রাধিকৈকা ন চান্যা ॥ ১৮২ ॥
kā kṛṣṇasya praṇaya-jani-bhūḥ śrīmatī rādhikaikā kāsya preyasy anupama-guṇā rādhikaikā na cānyā jaihmyaṁ keśe dṛśi taralatā niṣṭhuratvaṁ kuce ’syā vāñchā-pūrtyai prabhavati hare rādhikaikā na cānyā
যাঁর সৌভাগ্য-গুণ বাঞ্ছে সত্যভামা । যাঁর ঠাঞি কলাবিলাস শিখে ব্রজ-রামা ॥ ১৮৩ ॥ যাঁর সৌন্দর্যাদি-গুণ বাঞ্ছে লক্ষ্মী-পার্বতী । যাঁর পতিব্রতা-ধর্ম বাঞ্ছে অরুন্ধতী ॥ ১৮৪ ॥
yāṅra saubhāgya-guṇa vāñche satyabhāmā yāṅra ṭhāñi kalā-vilāsa śikhe vraja-rāmā yāṅra saundaryādi-guṇa vāñche lakṣmī-pārvatī yāṅra pativratā-dharma vāñche arundhatī
যাঁর সদ্গুণ-গণনে কৃষ্ণ না পায় পার । তাঁর গুণ গণিবে কেমনে জীব ছার ॥” ১৮৫ ॥
yāṅra sadguṇa-gaṇane kṛṣṇa nā pāya pāra tāṅra guṇa gaṇibe kemane jīva chāra
প্রভু কহে, — “জানিলুঁ কৃষ্ণ-রাধা-প্রেম-তত্ত্ব । শুনিতে চাহিয়ে দুঁহার বিলাস-মহত্ত্ব ॥” ১৮৬ ॥
prabhu kahe, — jāniluṅ kṛṣṇa-rādhā-prema-tattva śunite cāhiye duṅhāra vilāsa-mahattva
রায় কহে, — “কৃষ্ণ হয় ‘ধীর-ললিত’ । নিরন্তর কামক্রীড়া — যাঁহার চরিত ॥ ১৮৭ ॥
rāya kahe, — kṛṣṇa haya ‘dhīra-lalita’ nirantara kāma-krīḍā — yāṅhāra carita
বিদগ্ধো নবতারুণ্যঃ পরিহাস-বিশারদঃ । নিশ্চিন্তো ধীরললিতঃ স্যাৎ প্রায়ঃ প্রেয়সীবশঃ ॥ ১৮৮ ॥
vidagdho nava-tāruṇyaḥ parihāsa-viśāradaḥ niścinto dhīra-lalitaḥ syāt prāyaḥ preyasī-vaśaḥ
রাত্রি-দিন কুঞ্জে ক্রীড়া করে রাধা-সঙ্গে । কৈশোর বয়স সফল কৈল ক্রীড়া-রঙ্গে ॥ ১৮৯ ॥
rātri-dina kuñje krīḍā kare rādhā-saṅge kaiśora vayasa saphala kaila krīḍā-raṅge
বাচা সূচিতশর্বরীরতিকলা-প্রাগল্ভ্যয়া রাধিকাং ব্রীড়াকুঞ্চিত-লোচনাং বিরচয়ন্নগ্রে সখীনামসৌ । তদ্বক্ষোরুহচিত্রকেলিমকরীপাণ্ডিত্যপারং গতঃ কৈশোরং সফলীকরোতি কলয়ন্ কুঞ্জে বিহারং হরিঃ ॥” ১৯০॥
vācā sūcita-śarvarī-rati-kalā-prāgalbhyayā rādhikāṁ vrīḍā-kuñcita-locanāṁ viracayann agre sakhīnām asau tad-vakṣoruha-citra-keli-makarī-pāṇḍitya-pāraṁ gataḥ kaiśoraṁ saphalī-karoti kalayan kuñje vihāraṁ hariḥ
প্রভু কহে, — “এহো হয়, আগে কহ আর” । রায় কহে, — “ইহা বই বুদ্ধি-গতি নাহি আর ॥ ১৯১ ॥
prabhu kahe, — eho haya, āge kaha āra rāya kahe, — ihā va-i buddhi-gati nāhi āra
যেবা ‘প্রেমবিলাস-বিবর্ত’ এক হয় । তাহা শুনি’ তোমার সুখ হয়, কি না হয় ॥” ১৯২ ॥
yebā ‘prema-vilāsa-vivarta’ eka haya tāhā śuni’ tomāra sukha haya, ki nā haya
এত বলি’ আপন-কৃত গীত এক গাহিল । প্রেমে প্রভু স্বহস্তে তাঁর মুখ আচ্ছাদিল ॥ ১৯৩ ॥
eta bali’ āpana-kṛta gīta eka gāhila preme prabhu sva-haste tāṅra mukha ācchādila
পহিলেহি রাগ নয়নভঙ্গে ভেল । অনুদিন বাঢ়ল, অবধি না গেল ॥ না সো রমণ, না হাম রমণী । দুঁহু-মন মনোভব পেষল জানি’ ॥ এ সখি, সে-সব প্রেমকাহিনী । কানুঠামে কহবি বিছুরল জানি’ ॥ না খোঁজলুঁ দূতী, না খোঁজলুঁ আন্ । দুঁহুকেরি মিলনে মধ্য ত পাঁচবাণ ॥ অব্ সোহি বিরাগ, তুঁহু ভেলি দূতী । সু-পুরুখ-প্রেমকি ঐছন রীতি ॥ ১৯৪ ॥
pahilehi rāga nayana-bhaṅge bhela anudina bāḍhala, avadhi nā gela nā so ramaṇa, nā hāma ramaṇī duṅhu-mana manobhava peṣala jāni’ e sakhi, se-saba prema-kāhinī kānu-ṭhāme kahabi vichurala jāni’ nā khoṅjaluṅ dūtī, nā khoṅjaluṅ ān duṅhukeri milane madhya ta pāṅca-bāṇa ab sohi virāga, tuṅhu bheli dūtī su-purukha-premaki aichana rīti
রাধায়া ভবতশ্চ চিত্তজতুনী স্বেদৈর্বিলাপ্য ক্রমাদ্ যুঞ্জন্নদ্রি-নিকুঞ্জ-কুঞ্জরপতে নির্ধূত-ভেদভ্রমম্ । চিত্রায় স্বয়মন্বরঞ্জয়দিহ ব্রহ্মাণ্ডঽর্ম্যোদরে ভূয়োভির্নব-রাগ-হিঙ্গুলভরৈঃ শৃঙ্গার-কারুঃ কৃতী ॥ ১৯৫ ॥
rādhāyā bhavataś ca citta-jatunī svedair vilāpya kramād yuñjann adri-nikuñja-kuñjara-pate nirdhūta-bheda-bhramam citrāya svayam anvarañjayad iha brahmāṇḍa-harmyodare bhūyobhir nava-rāga-hiṅgula-bharaiḥ śṛṅgāra-kāruḥ kṛtī
প্রভু কহে, — ‘সাধ্যবস্তুর অবধি’ এই হয় । তোমার প্রসাদে ইহা জানিলুঁ নিশ্চয় ॥ ১৯৬ ॥
prabhu kahe, — ‘sādhya-vastura avadhi’ ei haya tomāra prasāde ihā jāniluṅ niścaya
‘সাধ্যবস্তু’ ‘সাধন’ বিনু কেহ নাহি পায় । কৃপা করি’ কহ, রায়, পাবার উপায় ॥ ১৯৭ ॥
‘sādhya-vastu’ ‘sādhana’ vinu keha nāhi pāya kṛpā kari’ kaha, rāya, pābāra upāya
রায় কহে, — যেই কহাও, সেই কহি বাণী । কি কহিয়ে ভাল-মন্দ, কিছুই না জানি ॥ ১৯৮ ॥
rāya kahe, — yei kahāo, sei kahi vāṇī ki kahiye bhāla-manda, kichui nā jāni
ত্রিভুবন-মধ্যে ঐছে হয় কোন্ ধীর । যে তোমার মায়া-নাটে হইবেক স্থির ॥ ১৯৯ ॥
tribhuvana-madhye aiche haya kon dhīra ye tomāra māyā-nāṭe ha-ibeka sthira
মোর মুখে বক্তা তুমি, তুমি হও শ্রোতা । অত্যন্ত রহস্য, শুন, সাধনের কথা ॥ ২০০ ॥
mora mukhe vaktā tumi, tumi hao śrotā atyanta rahasya, śuna, sādhanera kathā
রাধাকৃষ্ণের লীলা এই অতি গূঢ়তর । দাস্য-বাৎসল্যাদি-ভাবে না হয় গোচর ॥ ২০১ ॥
rādhā-kṛṣṇera līlā ei ati gūḍhatara dāsya-vātsalyādi-bhāve nā haya gocara
সবে এক সখীগণের ইহাঁ অধিকার । সখী হৈতে হয় এই লীলার বিস্তার ॥ ২০২ ॥
sabe eka sakhī-gaṇera ihāṅ adhikāra sakhī haite haya ei līlāra vistāra
সখী বিনা এই লীলা পুষ্ট নাহি হয় । সখী লীলা বিস্তারিয়া, সখী আস্বাদয় ॥ ২০৩ ॥
sakhī vinā ei līlā puṣṭa nāhi haya sakhī līlā vistāriyā, sakhī āsvādaya
সখী বিনা এই লীলায় অন্যের নাহি গতি । সখীভাবে যে তাঁরে করে অনুগতি ॥ ২০৪ ॥ রাধাকৃষ্ণ-কুঞ্জসেবা-সাধ্য সেই পায় । সেই সাধ্য পাইতে আর নাহিক উপায় ॥ ২০৫ ॥
sakhī vinā ei līlāya anyera nāhi gati sakhī-bhāve ye tāṅre kare anugati rādhā-kṛṣṇa-kuñjasevā-sādhya sei pāya sei sādhya pāite āra nāhika upāya
বিভুরপি সুখরূপঃ স্বপ্ৰকাশোঽপি ভাবঃ ক্ষণমপি ন হি রাধাকৃষ্ণয়োর্যা ঋতে স্বাঃ । প্ৰবহতি রসপুষ্টিং চিদ্বিভূতীরিবেশঃ শ্রয়তি ন পদমাসাং কঃ সখীনাং রসজ্ঞঃ ॥ ২০৬ ॥
vibhur api sukha-rūpaḥ sva-prakāśo ’pi bhāvaḥ kṣaṇam api na hi rādhā-kṛṣṇayor yā ṛte svāḥ pravahati rasa-puṣṭiṁ cid-vibhūtīr iveśaḥ śrayati na padam āsāṁ kaḥ sakhīnāṁ rasa-jñaḥ
সখীর স্বভাব এক অকথ্য-কথন । কৃষ্ণ-সহ নিজলীলায় নাহি সখীর মন ॥ ২০৭ ॥
sakhīra svabhāva eka akathya-kathana kṛṣṇa-saha nija-līlāya nāhi sakhīra mana
কৃষ্ণসহ রাধিকার লীলা যে করায় । নিজ-সুখ হৈতে তাতে কোটি সুখ পায় ॥ ২০৮ ॥
kṛṣṇa saha rādhikāra līlā ye karāya nija-sukha haite tāte koṭi sukha pāya
রাধার স্বরূপ — কৃষ্ণপ্রেম-কল্পলতা । সখীগণ হয় তার পল্লব-পুষ্প-পাতা ॥ ২০৯ ॥
rādhāra svarūpa — kṛṣṇa-prema-kalpalatā sakhī-gaṇa haya tāra pallava-puṣpa-pātā
কৃষ্ণলীলামৃত যদি লতাকে সিঞ্চয় । নিজ-সুখ হৈতে পল্লবাদ্যের কোটি-সুখ হয় ॥ ২১০ ॥
kṛṣṇa-līlāmṛta yadi latāke siñcaya nija-sukha haite pallavādyera koṭi-sukha haya
সখ্যঃ শ্ৰীরাধিকায়া ব্রজকুমুদবিধোর্হ্লাদিনী-নামশক্তেঃ সারাংশ-প্রেমবল্ল্যাঃ কিসলয়দলপুষ্পাদিতুল্যাঃ স্বতুল্যাঃ । সিক্তায়াং কৃষ্ণলীলামৃতরসনিচয়ৈরুল্লসন্ত্যামমুষ্যাং জাতোল্লাসাঃ স্বসেকাচ্ছতগুণমধিকং সন্তি যত্তন্ন চিত্রম্ ॥ ২১১ ॥
sakhyaḥ śrī-rādhikāyā vraja-kumuda-vidhor hlādinī-nāma-śakteḥ sārāṁśa-prema-vallyāḥ kisalaya-dala-puṣpādi-tulyāḥ sva-tulyāḥ iktāyāṁ kṛṣṇa-līlāmṛta-rasa-nicayair ullasantyām amuṣyāṁ jātollāsāḥ sva-sekāc chata-guṇam adhikaṁ santi yat tan na citram
যদ্যপি সখীর কৃষ্ণ-সঙ্গমে নাহি মন । তথাপি রাধিকা যত্নে করান সঙ্গম ॥ ২১২ ॥
yadyapi sakhīra kṛṣṇa-saṅgame nāhi mana tathāpi rādhikā yatne karāna saṅgama
নানা-চ্ছলে কৃষ্ণে প্রেরি’ সঙ্গম করায় । আত্মকৃষ্ণ-সঙ্গ হৈতে কোটি-সুখ পায় ॥ ২১৩ ॥
nānā-cchale kṛṣṇe preri’ saṅgama karāya ātma-kṛṣṇa-saṅga haite koṭi-sukha pāya
অন্যোন্যে বিশুদ্ধ প্রেমে করে রস পুষ্ট । তাঁ-সবার প্রেম দেখি’ কৃষ্ণ হয় তুষ্ট ॥ ২১৪ ॥
anyonye viśuddha preme kare rasa puṣṭa tāṅ-sabāra prema dekhi’ kṛṣṇa haya tuṣṭa
সহজ গোপীর প্রেম, — নহে প্রাকৃত কাম । কামক্রীড়া-সাম্যে তার কহি ‘কাম’-নাম ॥ ২১৫ ॥
sahaja gopīra prema, — nahe prākṛta kāma kāma-krīḍā-sāmye tāra kahi ‘kāma’-nāma
প্রেমৈব গোপরামাণাং কাম ইত্যগমৎ প্ৰথাম্ । ইত্যুদ্ধবাদয়োঽপ্যেতং বাঞ্ছন্তি ভগবৎপ্রিয়াঃ ॥ ২১৬ ॥
premaiva gopa-rāmāṇāṁ kāma ity agamat prathām ity uddhavādayo ’py etaṁ vāñchanti bhagavat-priyāḥ
নিজেন্দ্রিয়সুখহেতু কামের তাত্পর্য । কৃষ্ণসুখ-তাত্পর্য গোপীভাব-বর্য ॥ ২১৭ ॥
nijendriya-sukha-hetu kāmera tātparya kṛṣṇa-sukha-tātparya gopī-bhāva-varya
নিজেন্দ্রিয়সুখবাঞ্ছা নাহি গোপিকার । কৃষ্ণে সুখ দিতে করে সঙ্গম-বিহার ॥ ২১৮ ॥
nijendriya-sukha-vāñchā nāhi gopikāra kṛṣṇe sukha dite kare saṅgama-vihāra
যত্তে সুজাতচরণাম্বুরুহং স্তনেষু ভীতাঃ শনৈঃ প্রিয় দধীমহি কর্কশেষু । তেনাটবীমটসি তদ্ব্যথতে ন কিংস্বিৎ কূর্পাদিভির্ভ্রমতি ধীর্ভবদায়ুষাং নঃ ॥ ২১৯ ॥
yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ
সেই গোপীভাবামৃতে যাঁর লোভ হয় । বেদধর্মলোক ত্যজি’ সে কৃষ্ণে ভজয় ॥ ২২০ ॥
sei gopī-bhāvāmṛte yāṅra lobha haya veda-dharma-loka tyaji’ se kṛṣṇe bhajaya
রাগানুগ-মার্গে তাঁরে ভজে যেই জন । সেইজন পায় ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ২২১ ॥
rāgānuga-mārge tāṅre bhaje yei jana sei-jana pāya vraje vrajendra-nandana
ব্রজলোকের কোন ভাব লঞা যেই ভজে । ভাবযোগ্য দেহ পাঞা কৃষ্ণ পায় ব্রজে ॥ ২২২ ॥
vraja-lokera kona bhāva lañā yei bhaje bhāva-yogya deha pāñā kṛṣṇa pāya vraje
তাহাতে দৃষ্টান্ত — উপনিষদ্ শ্রুতিগণ । রাগমার্গে ভজি’ পাইল ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ২২৩ ॥
tāhāte dṛṣṭānta — upaniṣad śruti-gaṇa rāga-mārge bhaji’ pāila vrajendra-nandana
নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢ়যোগযুজো হৃদি য- ন্মুনয় উপাসতে তদরয়োঽপি যযুঃ স্মরণাৎ । স্ত্রিয় উরগেন্দ্রভোগভুজদণ্ডবিষক্ত-ধিয়ো বয়মপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্ঘ্রিসরোজসুধাঃ ॥ ২২৪ ॥
nibhṛta-marun-mano ’kṣa-dṛḍha-yoga-yujo hṛdi yan munaya upāsate tad arayo ’pi yayuḥ smaraṇāt striya uragendra-bhoga-bhuja-daṇḍa-viṣakta-dhiyo vayam api te samāḥ sama-dṛśo ’ṅghri-saroja-sudhāḥ
‘সমদৃশঃ’-শব্দে কহে ‘সেই ভাবে অনুগতি’ । ‘সমাঃ’-শব্দে কহে শ্রুতির গোপীদেহ-প্রাপ্তি ॥ ২২৫ ॥
‘sama-dṛśaḥ’-śabde kahe ‘sei bhāve anugati’ ‘samāḥ’-śabde kahe śrutira gopī-deha-prāpti
‘অঙ্ঘ্রি পদ্মসুধা’য় কহে ‘কৃষ্ণসঙ্গানন্দ’ । বিধিমার্গে না পাইয়ে ব্রজে কৃষ্ণচন্দ্র ॥ ২২৬ ॥
‘aṅghri-padma-sudhā’ya kahe ‘kṛṣṇa-saṅgānanda’ vidhi-mārge nā pāiye vraje kṛṣṇa-candra
নায়ং সুখাপো ভগবান্ দেহিনাং গোপিকাসুতঃ । জ্ঞানিনাঞ্চাত্মভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥ ২২৭ ॥
nāyaṁ sukhāpo bhagavān dehināṁ gopikā-sutaḥ jñānināṁ cātma-bhūtānāṁ yathā bhakti-matām iha
অতএব গোপীভাব করি অঙ্গীকার । রাত্রি-দিন চিন্তে রাধাকৃষ্ণের বিহার ॥ ২২৮ ॥
ataeva gopī-bhāva kari aṅgīkāra rātri-dina cinte rādhā-kṛṣṇera vihāra
সিদ্ধদেহে চিন্তি’ করে তাহাঁঞি সেবন । সখীভাবে পায় রাধাকৃষ্ণের চরণ ॥ ২২৯ ॥
siddha-dehe cinti’ kare tāhāṅñi sevana sakhī-bhāve pāya rādhā-kṛṣṇera caraṇa
গোপী-আনুগত্য বিনা ঐশ্বর্যজ্ঞানে । ভজিলেহ নাহি পায় ব্রজেন্দ্রনন্দনে ॥ ২৩০ ॥
gopī-ānugatya vinā aiśvarya-jñāne bhajileha nāhi pāya vrajendra-nandane
তাহাতে দৃষ্টান্ত — লক্ষ্মী করিল ভজন । তথাপি না পাইল ব্রজে ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ২৩১ ॥
tāhāte dṛṣṭānta — lakṣmī karila bhajana tathāpi nā pāila vraje vrajendra-nandana
নায়ং শ্রিয়োঽঙ্গ উ নিতান্তরতেঃ প্রসাদঃ স্বর্যোষিতাং নলিনগন্ধরুচাং কুতোঽন্যাঃ । রাসোৎসবেঽস্য ভুজদণ্ডগৃহীতকণ্ঠ- লব্ধাশিষাং য উদগাদ্ব্রজসুন্দরীণাম্ ॥ ২৩২ ॥
nāyaṁ śriyo ’ṅga u nitānta-rateḥ prasādaḥ svar-yoṣitāṁ nalina-gandha-rucāṁ kuto ’nyāḥ rāsotsave ’sya bhuja-daṇḍa-gṛhīta-kaṇṭha- labdhāśiṣāṁ ya udagād vraja-sundarīṇām
এত শুনি’ প্রভু তাঁরে কৈল আলিঙ্গন । দুই জনে গলাগলি করেন ক্রন্দন ॥ ২৩৩ ॥
eta śuni’ prabhu tāṅre kaila āliṅgana dui jane galāgali karena krandana
এইমত প্রেমাবেশে রাত্রি গোঙাইলা । প্রাতঃকালে নিজ-নিজ-কার্যে দুঁহে গেলা ॥ ২৩৪ ॥
ei-mata premāveśe rātri goṅāilā prātaḥ-kāle nija-nija-kārye duṅhe gelā
বিদায়-সময়ে প্রভুর চরণে ধরিয়া । রামানন্দ রায় কহে বিনতি করিয়া ॥ ২৩৫ ॥
vidāya-samaye prabhura caraṇe dhariyā rāmānanda rāya kahe vinati kariyā
‘মোরে কৃপা করিতে তোমার ইহাঁ আগমন । দিন দশ রহি’ শোধ মোর দুষ্ট মন ॥ ২৩৬ ॥
‘more kṛpā karite tomāra ihāṅ āgamana dina daśa rahi’ śodha mora duṣṭa mana
তোমা বিনা অন্য নাহি জীব উদ্ধারিতে । তোমা বিনা অন্য নাহি কৃষ্ণপ্রেম দিতে ॥’ ২৩৭ ॥
tomā vinā anya nāhi jīva uddhārite tomā vinā anya nāhi kṛṣṇa-prema dite’
প্রভু কহে, — আইলাঙ শুনি’ তোমার গুণ । কৃষ্ণকথা শুনি, শুদ্ধ করাইতে মন ॥ ২৩৮ ॥
prabhu kahe, — āilāṅa śuni’ tomāra guṇa kṛṣṇa-kathā śuni, śuddha karāite mana
যৈছে শুনিলুঁ, তৈছে দেখিলুঁ তোমার মহিমা । রাধাকৃষ্ণ-প্রেমরস-জ্ঞানের তুমি সীমা ॥ ২৩৯ ॥
yaiche śuniluṅ, taiche dekhiluṅ tomāra mahimā rādhā-kṛṣṇa-premarasa-jñānera tumi sīmā
দশ দিনের কা-কথা যাবৎ আমি জীব’ । তাবৎ তোমার সঙ্গ ছাড়িতে নারিব ॥ ২৪০ ॥
daśa dinera kā-kathā yāvat āmi jība’ tāvat tomāra saṅga chāḍite nāriba
নীলাচলে তুমি-আমি থাকিব এক-সঙ্গে । সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥ ২৪১ ॥
nīlācale tumi-āmi thākiba eka-saṅge sukhe goṅāiba kāla kṛṣṇa-kathā-raṅge
এত বলি’ দুঁহে নিজ-নিজ কার্যে গেলা । সন্ধ্যাকালে রায় পুনঃ আসিয়া মিলিলা ॥ ২৪২ ॥
eta bali’ duṅhe nija-nija kārye gelā sandhyā-kāle rāya punaḥ āsiyā mililā
অন্যোন্যে মিলি’ দুঁহে নিভৃতে বসিয়া । প্রশ্নোত্তর-গোষ্ঠী কহে আনন্দিত হঞা ॥ ২৪৩ ॥
anyonye mili’ duṅhe nibhṛte vasiyā praśnottara-goṣṭhī kahe ānandita hañā
প্রভু পুছে, রামানন্দ করেন উত্তর । এই মত সেই রাত্রে কথা পরস্পর ॥ ২৪৪ ॥
prabhu puche, rāmānanda karena uttara ei mata sei rātre kathā paraspara
প্রভু কহে, — “কোন্ বিদ্যা বিদ্যা-মধ্যে সার?” রায় কহে, — “কৃষ্ণভক্তি বিনা বিদ্যা নাহি আর ॥” ২৪৫ ॥
prabhu kahe, — “kon vidyā vidyā-madhye sāra?” rāya kahe, — “kṛṣṇa-bhakti vinā vidyā nāhi āra”
‘কীর্তিগণংমধ্যে জীবের কোন্ বড় কীর্তি?’ ‘কৃষ্ণভক্ত বলিয়া যাঁহার হয় খ্যাতি ॥’ ২৪৬ ॥
‘kīrti-gaṇa-madhye jīvera kon baḍa kīrti?’ ‘kṛṣṇa-bhakta baliyā yāṅhāra haya khyāti’
‘সম্পত্তির মধ্যে জীবের কোন্ সম্পত্তি গণি?’ ‘রাধাকৃষ্ণে প্রেম যাঁর, সেই বড় ধনী ॥’ ২৪৭ ॥
‘sampattira madhye jīvera kon sampatti gaṇi?’ ‘rādhā-kṛṣṇe prema yāṅra, sei baḍa dhanī’
‘দুঃখ-মধ্যে কোন দুঃখ হয় গুরুতর?’ ‘কৃষ্ণভক্ত-বিরহ বিনা দুঃখ নাহি দেখি পর ॥’ ২৪৮ ॥
‘duḥkha-madhye kona duḥkha haya gurutara?’ ‘kṛṣṇa-bhakta-viraha vinā duḥkha nāhi dekhi para’
‘মুক্ত-মধ্যে কোন্ জীব মুক্ত করি’ মানি?’ ‘কৃষ্ণপ্রেম যাঁর, সেই মুক্ত-শিরোমণি ॥’ ২৪৯ ॥
‘mukta-madhye kon jīva mukta kari’ māni?’ ‘kṛṣṇa-prema yāṅra, sei mukta-śiromaṇi’
‘গান-মধ্যে কোন্ গান — জীবের নিজ ধর্ম?’ ‘রাধাকৃষ্ণের প্রেমকেলি’ — যেই গীতের মর্ম’ ॥ ২৫০ ॥
‘gāna-madhye kona gāna — jīvera nija dharma?’ ‘rādhā-kṛṣṇera prema-keli’ — yei gītera marma’
‘শ্রেয়ো-মধ্যে কোন্ শ্রেয়ঃ জীবের হয় সার?’ ‘কৃষ্ণভক্ত-সঙ্গ বিনা শ্রেয়ঃ নাহি আর ॥’ ২৫১ ॥
‘śreyo-madhye kona śreyaḥ jīvera haya sāra?’ ‘kṛṣṇa-bhakta-saṅga vinā śreyaḥ nāhi āra’
‘কাঁহার স্মরণ জীব করিবে অনুক্ষণ?’ ‘কৃষ্ণ’-নাম-গুণ-লীলা — প্ৰধান স্মরণ ॥’ ২৫২ ॥
‘kāṅhāra smaraṇa jīva karibe anukṣaṇa?’ ‘kṛṣṇa’-nāma-guṇa-līlā — pradhāna smaraṇa’
‘ধ্যেয়-মধ্যে জীবের কর্তব্য কোন্ ধ্যান?’ ‘রাধাকৃষ্ণপদাম্বুজ-ধ্যান — প্রধান ॥’ ২৫৩ ॥
‘dhyeya-madhye jīvera kartavya kon dhyāna?’ ‘rādhā-kṛṣṇa-padāmbuja-dhyāna — pradhāna’
‘সর্ব ত্যজি’ জীবের কর্তব্য কাহাঁ বাস?’ ‘ব্রজভূমি বৃন্দাবন যাহাঁ লীলারাস ॥’ ২৫৪ ॥
‘sarva tyaji’ jīvera kartavya kāhāṅ vāsa?’ ‘vraja-bhūmi vṛndāvana yāhāṅ līlā-rāsa’
‘শ্রবণমধ্যে জীবের কোন্ শ্রেষ্ঠ শ্রবণ?’ ‘রাধাকৃষ্ণ-প্রেমকেলি কর্ণ-রসায়ন ॥’ ২৫৫ ॥
‘śravaṇa-madhye jīvera kon śreṣṭha śravaṇa?’ ‘rādhā-kṛṣṇa-prema-keli karṇa-rasāyana’
‘উপাস্যের মধ্যে কোন্ উপাস্য প্রধান?’ ‘শ্রেষ্ঠ উপাস্য — যুগল ‘রাধাকৃষ্ণ’ নাম ॥’ ২৫৬ ॥
‘upāsyera madhye kon upāsya pradhāna?’ ‘śreṣṭha upāsya — yugala ‘rādhā-kṛṣṇa’ nāma’
‘মুক্তি, ভুক্তি বাঞ্ছে যেই, কাহাঁ দুঁহার গতি?’ ‘স্থাবরদেহ, দেবদেহ যৈছে অবস্থিতি ॥’ ২৫৭ ॥
‘mukti, bhukti vāñche yei, kāhāṅ duṅhāra gati?’ ‘sthāvara-deha, deva-deha yaiche avasthiti’
অরসজ্ঞ কাক চূষে জ্ঞান-নিম্বফলে । রসজ্ঞ কোকিল খায় প্রেমাম্র-মুকুলে ॥ ২৫৮ ॥
arasa-jña kāka cūṣe jñāna-nimba-phale rasa-jña kokila khāya premāmra-mukule
অভাগিয়া জ্ঞানী আস্বাদয়ে শুষ্ক জ্ঞান । কৃষ্ণ-প্রেমামৃত পান করে ভাগ্যবান্ ॥ ২৫৯ ॥
abhāgiyā jñānī āsvādaye śuṣka jñāna kṛṣṇa-premāmṛta pāna kare bhāgyavān
এইমত দুই জন কৃষ্ণকথা-রসে । নৃত্য-গীত-রোদনে হৈল রাত্রি-শেষে ॥ ২৬০ ॥
ei-mata dui jana kṛṣṇa-kathā-rase nṛtya-gīta-rodane haila rātri-śeṣe
দোঁহে নিজ-নিজ-কার্যে চলিলা বিহানে । সন্ধ্যাকালে রায় আসি’ মিলিলা আর দিনে ॥ ২৬১ ॥
doṅhe nija-nija-kārye calilā vihāne sandhyā-kāle rāya āsi’ mililā āra dine
ইষ্ট-গোষ্ঠী কৃষ্ণকথা কহি’ কতক্ষণ । প্রভুপদ ধরি’ রায় করে নিবেদন ॥ ২৬২ ॥
iṣṭa-goṣṭhī kṛṣṇa-kathā kahi’ kata-kṣaṇa prabhu-pada dhari’ rāya kare nivedana
‘কৃষ্ণতত্ত্ব’, ‘রাধাতত্ত্ব’, ‘প্রেমতত্ত্বসার’ । ‘রসতত্ত্ব’ ‘লীলাতত্ত্ব’ বিবিধ প্রকার ॥ ২৬৩ ॥
‘kṛṣṇa-tattva’, ‘rādhā-tattva’, ‘prema-tattva-sāra’ ‘rasa-tattva’ ‘līlā-tattva’ vividha prakāra
এত তত্ত্ব মোর চিত্তে কৈলে প্রকাশন । ব্রহ্মাকে বেদ যেন পড়াইল নারায়ণ ॥ ২৬৪ ॥
eta tattva mora citte kaile prakāśana brahmāke veda yena paḍāila nārāyaṇa
অন্তর্যামী ঈশ্বরের এই রীতি হয়ে । বাহিরে না কহে, বস্তু প্রকাশে হৃদয়ে ॥ ২৬৫ ॥
antaryāmī īśvarera ei rīti haye bāhire nā kahe, vastu prakāśe hṛdaye
জন্মাদ্যস্য যতোঽন্বয়াদিতরতশ্চার্থেষ্বভিজ্ঞঃ স্বরাট্ তেনে ব্রহ্ম হৃদা য আদিকবয়ে মুহ্যন্তি যৎ সূরয়ঃ । তেজোবারিমৃদাং যথা বিনিময়ো যত্র ত্রিসর্গোঽমৃষা ধাম্না স্বেন সদা নিরস্তকুহকং সত্যং পরং ধীমহি ॥ ২৬৬ ॥
janmādy asya yato ’nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ sva-rāṭ tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo ’mṛṣā dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi
এক সংশয় মোর আছয়ে হৃদয়ে । কৃপা করি’ কহ মোরে তাহার নিশ্চয়ে ॥ ২৬৭ ॥
eka saṁśaya mora āchaye hṛdaye kṛpā kari’ kaha more tāhāra niścaye
পহিলে দেখিলুঁ তোমার সন্ন্যাসি-স্বরূপ । এবে তোমা দেখি মুঞি শ্যাম-গোপরূপ ॥ ২৬৮ ॥
pahile dekhiluṅ tomāra sannyāsi-svarūpa ebe tomā dekhi muñi śyāma-gopa-rūpa
তোমার সম্মুখে দেখি কাঞ্চন-পঞ্চালিকা । তাঁর গৌরকান্ত্যে তোমার সর্ব অঙ্গ ঢাকা ॥ ২৬৯ ॥
tomāra sammukhe dekhi kāñcana-pañcālikā tāṅra gaura-kāntye tomāra sarva aṅga ḍhākā
তাহাতে প্রকট দেখোঁ স-বংশী বদন । নানা ভাবে চঞ্চল তাহে কমল-নয়ন ॥ ২৭০ ॥
tāhāte prakaṭa dekhoṅ sa-vaṁśī vadana nānā bhāve cañcala tāhe kamala-nayana
এইমত তোমা দেখি’ হয় চমৎকার । অকপটে কহ, প্রভু, কারণ ইহার ॥ ২৭১ ॥
ei-mata tomā dekhi’ haya camatkāra akapaṭe kaha, prabhu, kāraṇa ihāra
প্রভু কহে, — কৃষ্ণে তোমার গাঢ়প্রেম হয় । প্রেমার স্বভাব এই জানিহ নিশ্চয় ॥ ২৭২ ॥
prabhu kahe, — kṛṣṇe tomāra gāḍha-prema haya premāra svabhāva ei jāniha niścaya
মহাভাগবত দেখে স্থাবর-জঙ্গম । তাহাঁ তাহাঁ হয় তাঁর শ্রীকৃষ্ণ-স্ফুরণ ॥ ২৭৩ ॥
mahā-bhāgavata dekhe sthāvara-jaṅgama tāhāṅ tāhāṅ haya tāṅra śrī-kṛṣṇa-sphuraṇa
স্থাবর-জঙ্গম দেখে, না দেখে তার মূর্তি । সর্বত্র হয় নিজ ইষ্টদেব-স্ফুর্তি ॥ ২৭৪ ॥
sthāvara-jaṅgama dekhe, nā dekhe tāra mūrti sarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti
সর্বভূতেষু যঃ পশ্যেদ্ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ । ভূতানি ভগবত্যাত্মন্যেষ ভাগবতোত্তমঃ ॥ ২৭৫ ॥
sarva-bhūteṣu yaḥ paśyed bhagavad-bhāvam ātmanaḥ bhūtāni bhagavaty ātmany eṣa bhāgavatottamaḥ
বনলতাস্তরব আত্মনি বিষ্ণুং ব্যঞ্জয়ন্ত্য ইব পুষ্পফলাঢ্যাঃ । প্ৰণতভারবিটপা মধুধারাঃ প্রেমহৃষ্টতনবো ববৃষুঃ স্ম ॥ ২৭৬ ॥
vana-latās tarava ātmani viṣṇuṁ vyañjayantya iva puṣpa-phalāḍhyāḥ praṇata-bhāra-viṭapā madhu-dhārāḥ prema-hṛṣṭa-tanavo vavṛṣuḥ sma
রাধাকৃষ্ণে তোমার মহাপ্রেম হয় । যাহাঁ তাহাঁ রাধাকৃষ্ণ তোমারে স্ফুরয় ॥ ২৭৭ ॥
rādhā-kṛṣṇe tomāra mahā-prema haya yāhāṅ tāhāṅ rādhā-kṛṣṇa tomāre sphuraya
রায় কহে, — প্ৰভু তুমি ছাড় ভারিভূরি । মোর আগে নিজরূপ না করিহ চুরি ॥ ২৭৮ ॥
rāya kahe, — prabhu tumi chāḍa bhāri-bhūri mora āge nija-rūpa nā kariha curi
রাধিকার ভাবকান্তি করি’ অঙ্গীকার । নিজরস আস্বাদিতে করিয়াছ অবতার ॥ ২৭৯ ॥
rādhikāra bhāva-kānti kari’ aṅgīkāra nija-rasa āsvādite kariyācha avatāra
নিজগূঢ়কার্য তোমার — প্রেম আস্বাদন । আনুষঙ্গে প্রেমময় কৈলে ত্রিভুবন ॥ ২৮০ ॥
nija-gūḍha-kārya tomāra — prema āsvādana ānuṣaṅge prema-maya kaile tribhuvana
আপনে আইলে মোরে করিতে উদ্ধার । এবে কপট কর, — তোমার কোন ব্যবহার ॥ ২৮১ ॥
āpane āile more karite uddhāra ebe kapaṭa kara, — tomāra kona vyavahāra
তবে হাসি’ তাঁরে প্রভু দেখাইল স্বরূপ । ‘রসরাজ’, ‘মহাভাব’ — দুই এক রূপ ॥ ২৮২ ॥
tabe hāsi’ tāṅre prabhu dekhāila svarūpa ‘rasa-rāja’, ‘mahābhāva’ — dui eka rūpa
দেখি’ রামানন্দ হৈলা আনন্দে মূর্চ্ছিতে । ধরিতে না পারে দেহ, পড়িলা ভূমিতে ॥ ২৮৩ ॥
dekhi’ rāmānanda hailā ānande mūrcchite dharite nā pāre deha, paḍilā bhūmite
প্রভু তাঁরে হস্ত স্পর্শি’ করাইলা চেতন । সন্ন্যাসীর বেষ দেখি’ বিস্মিত হৈল মন ॥ ২৮৪ ॥
prabhu tāṅre hasta sparśi’ karāilā cetana sannyāsīra veṣa dekhi’ vismita haila mana
আলিঙ্গন করি’ প্রভু কৈল আশ্বাসন । তোমা বিনা এইরূপ না দেখে অন্যজন ॥ ২৮৫ ॥
āliṅgana kari’ prabhu kaila āśvāsana tomā vinā ei-rūpa nā dekhe anya-jana
মোর তত্ত্বলীলা-রস তোমার গোচরে । অতএব এইরূপ দেখাইলুঁ তোমারে ॥ ২৮৬ ॥
mora tattva-līlā-rasa tomāra gocare ataeva ei-rūpa dekhāiluṅ tomāre
গৌর অঙ্গ নহে মোর — রাধাঙ্গ-স্পর্শন । গোপেন্দ্রসুত বিনা তেঁহো না স্পর্শে অন্যজন ॥ ২৮৭ ॥
gaura aṅga nahe mora — rādhāṅga-sparśana gopendra-suta vinā teṅho nā sparśe anya-jana
তাঁর ভাবে ভাবিত করি’ আত্ম-মন । তবে নিজ-মাধুর্য করি আস্বাদন ॥ ২৮৮ ॥
tāṅra bhāve bhāvita kari’ ātma-mana tabe nija-mādhurya kari āsvādana
তোমার ঠাঞি আমার কিছু গুপ্ত নাহি কর্ম । লুকাইলে প্রেম-বলে জান সর্বমর্ম ॥ ২৮৯ ॥
tomāra ṭhāñi āmāra kichu gupta nāhi karma lukāile prema-bale jāna sarva-marma
গুপ্তে রাখিহ, কাহাঁ না করিও প্রকাশ । আমার বাতুল-চেষ্টা লোকে উপহাস ॥ ২৯০ ॥
gupte rākhiha, kāhāṅ nā kario prakāśa āmāra bātula-ceṣṭā loke upahāsa
আমি — এক বাতুল, তুমি দ্বিতীয় — বাতুল । অতএব তোমায় আমায় হই সমতুল ॥ ২৯১ ॥
āmi — eka bātula, tumi — dvitīya bātula ataeva tomāya āmāya ha-i sama-tula
এইরূপ দশরাত্রি রামানন্দ-সঙ্গে । সুখে গোঙাইলা প্রভু কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥ ২৯২ ॥
ei-rūpa daśa-rātri rāmānanda-saṅge sukhe goṅāilā prabhu kṛṣṇa-kathā-raṅge
নিগূঢ় ব্রজের রস-লীলার বিচার । অনেক কহিল, তার না পাইল পার ॥ ২৯৩ ॥
nigūḍha vrajera rasa-līlāra vicāra aneka kahila, tāra nā pāila pāra
তামা, কাঁসা, রূপা, সোনা, রত্নচিন্তামণি । কেহ যদি কাহাঁ পোতা পায় একখানি ॥ ২৯৪ ॥
tāmā, kāṅsā, rūpā, sonā, ratna-cintāmaṇi keha yadi kāhāṅ potā pāya eka-khāni
ক্রমে উঠাইতে সেই উত্তম বস্তু পায় । ঐছে প্রশ্নোত্তর কৈল প্রভু-রামরায় ॥ ২৯৫ ॥
krame uṭhāite seha uttama vastu pāya aiche praśnottara kaila prabhu-rāmarāya
আর দিন রায়-পাশে বিদায় মাগিলা । বিদায়ের কালে তাঁরে এই আজ্ঞা দিলা ॥ ২৯৬ ॥
āra dina rāya-pāśe vidāya māgilā vidāyera kāle tāṅre ei ājñā dilā
বিষয় ছাড়িয়া তুমি যাহ নীলাচলে । আমি তীর্থ করি’ তাঁহা আসিব অল্পকালে ॥ ২৯৭ ॥
viṣaya chāḍiyā tumi yāha nīlācale āmi tīrtha kari’ tāṅhā āsiba alpa-kāle
দুইজনে নীলাচলে রহিব একসঙ্গে । সুখে গোঙাইব কাল কৃষ্ণকথা-রঙ্গে ॥ ২৯৮ ॥
dui-jane nīlācale rahiba eka-saṅge sukhe goṅāiba kāla kṛṣṇa-kathā-raṅge
এত বলি’ রামানন্দে করি’ আলিঙ্গন । তাঁরে ঘরে পাঠাইয়া করিল শয়ন ॥ ২৯৯ ॥
eta bali’ rāmānande kari’ āliṅgana tāṅre ghare pāṭhāiyā karila śayana
প্রাতঃকালে উঠি’ প্রভু দেখি’ হনুমান্ । তাঁরে নমস্করি’ প্রভু দক্ষিণে করিলা প্রয়াণ ॥ ৩০০ ॥
prātaḥ-kāle uṭhi’ prabhu dekhi’ hanumān tāṅre namaskari’ prabhu dakṣiṇe karilā prayāṇa
‘বিদ্যাপুরে’ নানা-মত লোক বৈসে যত । প্রভু-দর্শনে ‘বৈষ্ণব’ হৈল ছাড়ি’ নিজমত ॥ ৩০১ ॥
‘vidyāpūre’ nānā-mata loka vaise yata prabhu-darśane ‘vaiṣṇava’ haila chāḍi’ nija-mata
রামানন্দ হৈলা প্রভুর বিরহে বিহ্বল । প্রভুর ধ্যানে রহে বিষয় ছাড়িয়া সকল ॥ ৩০২ ॥
rāmānanda hailā prabhura virahe vihvala prabhura dhyāne rahe viṣaya chāḍiyā sakala
সংক্ষেপে কহিলুঁ রামানন্দের মিলন । বিস্তারি’ বর্ণিতে নারে সহস্র-বদন ॥ ৩০৩ ॥
saṅkṣepe kahiluṅ rāmānandera milana vistāri’ varṇite nāre sahasra-vadana
সহজে চৈতন্যচরিত্র — ঘনদুগ্ধপূর । রামানন্দ-চরিত্র তাহে খণ্ড প্রচুর ॥ ৩০৪ ॥
sahaje caitanya-caritra — ghana-dugdha-pūra rāmānanda-caritra tāhe khaṇḍa pracura
রাধাকৃষ্ণলীলা — তাতে কর্পূর-মিলন । ভাগ্যবান্ যেই, সেই করে আস্বাদন ॥ ৩০৫ ॥
rādhā-kṛṣṇa-līlā — tāte karpūra-milana bhāgyavān yei, sei kare āsvādana
যে ইহা একবার পিয়ে কর্ণদ্বারে । তার কর্ণ লোভে ইহা ছাড়িতে না পারে ॥ ৩০৬ ॥
ye ihā eka-bāra piye karṇa-dvāre tāra karṇa lobhe ihā chāḍite nā pāre
‘রসতত্ত্ব-জ্ঞান’ হয় ইহার শ্রবণে । ‘প্রেমভক্তি’ হয় রাধাকৃষ্ণের চরণে ॥ ৩০৭ ॥
‘rasa-tattva-jñāna’ haya ihāra śravaṇe ‘prema-bhakti’ haya rādhā-kṛṣṇera caraṇe
চৈতন্যের গূঢ়তত্ত্ব জানি ইহা হৈতে । বিশ্বাস করি’ শুন, তর্ক না করিহ চিত্তে ॥ ৩০৮ ॥
caitanyera gūḍha-tattva jāni ihā haite viśvāsa kari’ śuna, tarka nā kariha citte
অলৌকিক লীলা এই পরম নিগূঢ় । বিশ্বাসে পাইয়ে, তর্কে হয় বহুদূর ॥ ৩০৯ ॥
alaukika līlā ei parama nigūḍha viśvāse pāiye, tarke haya bahu-dūra
শ্রীচৈতন্য-নিত্যানন্দ-অদ্বৈত-চরণ । যাঁহার সর্বস্ব, তাঁরে মিলে এই ধন ॥ ৩১০ ॥
śrī-caitanya-nityānanda-advaita-caraṇa yāṅhāra sarvasva, tāṅre mile ei dhana
রামানন্দ রায়ে মোর কোটী নমস্কার । যাঁর মুখে কৈল প্রভু রসের বিস্তার ॥ ৩১১ ॥
rāmānanda rāye mora koṭī namaskāra yāṅra mukhe kaila prabhu rasera vistāra
দামোদর-স্বরূপের কড়চা-অনুসারে । রামানন্দ-মিলন-লীলা করিল প্রচারে ॥ ৩১২ ॥
dāmodara-svarūpera kaḍacā-anusāre rāmānanda-milana-līlā karila pracāre
শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যার আশ । চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥ ৩১৩ ॥
śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa